Nouvelles

Chronologie de Protagoras

Chronologie de Protagoras


Histoire de la psychologie

Période de temps de Thales, qui a inventé l'idée de Nous. Il a été le premier philosophe, scientifique et mathématicien grec, est crédité d'avoir écrit un livre sur la navigation et aurait été le professeur d'Anaximandre.

”Découverte de l'esprit” dans diverses parties du monde

Le philosophe grec Anaximandre, biologiste, géographe et astronome, organise une carte du monde

Pythagore, le premier mathématicien pur, achève son célèbre théorème

L'époque d'Alcméeon, qui proposa quatre « pouvoirs » du corps : chaud, froid, humide et sec. A également posé la question « Où vit le nous ? »

Clisthène fait d'Athènes la première démocratie au monde.

La période du philosophe grec Anaxagore, philosophe, mathématicien et professeur de Périclès

La période du philosophe grec Protagoras, qui croyait que la vérité et la connaissance sont créées par l'esprit.

La période du philosophe grec Socrate, professeur de Platon.

La Période d'Hippocrate, père de la médecine, le serment d'Hippocrate et les 4 « humeurs » (sang, mucosités, bile noire et bile jaune)

La période du philosophe grec Démocrite, qui a proposé le concept d'« atomes ». Les atomes ont frappé le corps et ont été traduits en perception dans l'esprit.

La période du philosophe grec Platon, professeur d'Aristote

L'ère du grand philosophe

Platon devient le fondateur de l'Académie

Aristote crée l'Anima

Époque du philosophe Épicure, qui fonda sa physique sur la théorie d'un univers matérialiste non régulé par la providence divine et composé d'atomes indestructibles se déplaçant dans le vide. Fondateur de l'épicurisme : « Le plaisir est le commencement et la fin de la vie bénie »

Période du philosophe Zeno, cofondateur du stoïcisme (une philosophie qui affirmait que la paix ne pouvait être trouvée qu'en contrôlant ses émotions)

Aristote devient le fondateur du Lycée

Période de temps de Galien, dont les travaux ont influencé la communauté médicale pendant 1500 ans. Galien a travaillé sur une théorie des personnalités et a été le premier à classer les émotions.

Le premier hôpital psychiatrique au monde ouvre à Londres. Il s'appelait Bethlehem Royal Hospital, mais est rapidement devenu communément connu sous le nom de « Bedlam ».

La compétence et l'avancement de l'apprentissage est publié

Période de John Locke, un leader majeur de la tradition empiriste britannique et l'un des philosophes les plus influents de l'Europe post-renaissance.

Le philosophe français Renéecirc Descartes publie Discours de la méthode. Descartes est célèbre pour la citation "Je pense, donc je suis"

Écrit les Passions de l'âme qui postule la séparation totale du corps et de l'âme

Un essai concernant la compréhension humaine est publié par le philosophe anglais John Locke

Un traité de psychologie empirique est publié par Christian von Wolff

Un traité de psychologie rationnelle est publié par Christian von Wolff

Emmanuel Kant, l'un des philosophes les plus influents de l'époque, publie Critique de la raison pure

Johannes Müller publie Handbüch des Physiologie des Menschen

Elements of Physiology est publié par Johannes Müller

Travaille avec Hermannn von Helmholtz comme assistant

Gustav Theodor Fechner publie Éléments de psychophysique

La descente de l'homme est publié par Charles Darwin

Wundt a quitté Heidelberg pour un meilleur poste à l'Université de Zurich

Enseigne le cours Les relations entre la Physiologie et la Psychologie

Wundt quitte Zurich et se dirige vers l'Université de Leipzig

Francis Galton utilise la méthode des comparaisons de jumeaux

Wilhelm Wundt crée le premier laboratoire de psychologie à l'Université de Leipzig en Allemagne

Francis Galton utilise systématiquement les questionnaires

Wundt commence à publier la revue Philosophische Studien

Le premier laboratoire de psychologie en Amérique est créé à l'Université Johns Hopkins par G. Stanley Hall

Christine Ladd-Franklin reçoit un LLD honorifique de Vassar, le seul diplômé de Vassar à recevoir cet honneur

Devient le premier professeur américain de psychologie à l'Université de Pennsylvanie

L'American Psychological Association est fondée, avec seulement 42 membres

Ladd-Franklin développe la théorie de Ladd-Franklin, qui a déclaré que l'évolution a conduit à une différenciation accrue entre la couleur et la vision en noir et blanc, et a supposé un modèle photochimique du système visuel. Cette théorie a été largement acceptée pendant de nombreuses années.

Edward B. Titchener, étudiant de Wundt, vient aux États-Unis.

Washburn termine sa formation sous Titchener

Calkins publie un article dans la Psychological Review étendant les recherches sur la mémoire d'Ebbinghaus.

Carl G. Jung est nommé assistant de Bleuler

Calkins élue première femme présidente de l'American Psychological Association

Publie ses découvertes concernant le conditionnement classique

Carl G. Jung publie The Psychology of Dementia Praecox

Alfred Adler publie son ouvrage principal : A Study of Organic Inferiority and Its Psychical Compensation

Koffka reçoit son doctorat sous Stumpf à l'Université de Berlin

Alfred Binet et Theodor Simon développent des tests pour mesurer l'intelligence des enfants

Washburn publie "The Animal Mind"

Kohler obtient son doctorat sous Stumpf à l'Université de Berlin

Calkins publie un manuel d'introduction à la psychologie, "A First Book in Psychology"

Wertheimer découvre le mouvement illusoire de la lumière et l'appelle le "Phénomène Phi"

Wertheimer, Koffka et Kohler se rencontrent

Wertheimer publie « Etudes expérimentales de la perception du mouvement ». Ces découvertes ont marqué le début de la psychologie de la Gestalt

Publie Psychology as the Behaviorist Views It Carl G. Jung commence à s'écarter des vues freudiennes et développe ses propres théories

Kohler se rend aux îles Canaries pour étudier les chimpanzés. Il y reste bloqué jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale.

Sigmund Freud publie l'ouvrage métapsychologique sur le refoulement

Washburn publie "Mouvement et imagerie mentale"

Kohler écrit "La mentalité des singes"

Calkins élue première femme présidente de l'American Philosophical Association

Kohler retourne en Allemagne

Watson est contraint de quitter le monde universitaire. Il entre dans le secteur de la publicité, où il applique des méthodes et des principes psychologiques à la publicité.

Washburn élue deuxième femme présidente de l'American Psychological Association

Koffka publie "The Growth of the Mind", qui traite du développement de l'enfant.

Koffka présente la psychologie de la Geste à l'Amérique avec la perception : une introduction à la théorie de la Gestalt

Kohler succède à Stumpf à l'université de Berlin

Sigmund Freud publie Le Moi et le Ça

E. K. Strong publie The Psychology of Selling and Advertising

Ladd-Franklin publie "The Nature of Color Sensation"

Publie son premier article expérimental, Sur les conditions d'élimination de certains réflexes alimentaires

Washurn devient la première femme psychologue et la deuxième femme scientifique élue à l'Académie nationale des sciences

Koffka publie "Les principes de la psychologie de la Gestalt"

Kohler fuit l'Allemagne, rejoint la faculté du Swarthmore College et devient le porte-parole de Gestalt Psychology

B. F. Skinner utilise pour la première fois le terme opérant et applique le terme répondant au réflexe de type pavlovien

B. F.Skinner publie Le Comportement des Organismes

Développe une thérapie centrée sur le patient

Abraham Maslow développe une théorie hiérarchique de la personnalité humaine dans le livre Motivation and Personality

B. F. Skinner publie Comportement verbal

Watson reçoit une citation de l'American Psychological Association pour ses contributions à la psychologie

Kohler élu président de l'American Psychological Association

Robert Watson publie un article History of Psychology: a Neglected Area

Carl Rogers publie Devenir une personne

Abraham Maslow publie Vers une psychologie de l'être

B. F. Skinner publie Beyond Freedom and Dignity

Informations sur la page d'accueil de l'histoire de la psychologie

programmé et créé par Brian Goldesberry et Jason Sapp
avec des remerciements particuliers à Craig Satterfield et Charles Abramson.


Événement #5240 : Protagoras, premier relativiste

Protagoras (vers 490 – vers 420 av. J.-C.) était un philosophe grec présocratique et est compté parmi les sophistes de Platon. Dans son dialogue Protagoras, Platon lui attribue le mérite d'avoir inventé le rôle du sophiste professionnel.

On pense également qu'il a créé une controverse majeure au cours de l'Antiquité à travers sa déclaration selon laquelle "L'homme est la mesure de toutes choses", interprété par Platon comme signifiant qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais celle que les individus considèrent comme la vérité. Bien qu'il y ait des raisons de remettre en question l'étendue de l'interprétation de ses arguments qui ont suivi, ce concept de relativité individuelle était révolutionnaire pour l'époque, et contrastait avec d'autres doctrines philosophiques qui prétendaient que l'univers était basé sur quelque chose d'objectif, en dehors de l'influence humaine ou perceptions.

Protagoras est né à Abdera, en Thrace, dans la Grèce antique. Selon Aulus Gellius, il gagnait à l'origine sa vie comme porteur, mais un jour il fut vu par le philosophe Démocrite portant une charge de petits morceaux de bois qu'il avait attachés avec une courte corde. Démocrite s'est rendu compte que Protagoras avait lié la charge avec une précision géométrique si parfaite qu'il devait être un prodige mathématique. Démocrite l'a rapidement pris dans sa propre maison et lui a enseigné la philosophie. Protagoras est devenu bien connu à Athènes et est même devenu un ami de Périclès.

Les dates de sa vie ne sont pas enregistrées, mais extrapolées à partir d'écrits qui ont traversé les âges. Dans Protagoras, Platon a écrit que, devant un rassemblement de Socrate, Prodicus et Hippias, Protagoras a déclaré qu'il était assez vieux pour être le père de l'un d'entre eux. Cela suggère une date de naissance au plus tard en 490 av. Dans le Meno, il serait mort vers l'âge de 70 ans, après 40 ans en tant que sophiste pratiquant. Sa mort, alors, peut être présumée avoir eu lieu vers 420 av.

Plutarque a écrit que Périclès et Protagoras ont passé une journée entière à discuter d'un point intéressant de responsabilité légale, qui impliquait probablement une question plus philosophique de causalité : « Dans une compétition sportive, un homme avait été accidentellement frappé et tué avec un javelot. Sa mort était-elle à attribuer au javelot, à l'homme qui l'a lancé ou aux autorités chargées de la conduite des jeux ? »

Protagoras était sceptique quant à l'application des mathématiques théoriques au monde naturel, il ne pensait pas du tout qu'elles valaient vraiment la peine d'être étudiées. Selon Philodème, Protagoras a déclaré que « le sujet est inconnaissable et la terminologie déplaisante ».

Protagoras était également connu comme un enseignant qui abordait des sujets liés à la vertu et à la vie politique. Il était particulièrement impliqué dans la question de savoir si la vertu pouvait être enseignée, une question banale de la Grèce du cinquième siècle avant JC, qui a été liée aux lecteurs modernes à travers le dialogue de Platon. Plutôt que des éducateurs qui offraient une formation pratique spécifique à la rhétorique ou à la prise de parole en public, Protagoras a tenté de formuler une compréhension raisonnée, à un niveau très général, d'un large éventail de phénomènes humains, y compris le langage et l'éducation.

Il semble également s'être intéressé à «l'orthoepeia» - l'utilisation correcte des mots, bien que ce sujet soit plus fortement associé à son collègue sophiste Prodicus. Dans son dialogue platonicien éponyme, Protagoras interprète un poème de Simonide, en se concentrant sur l'utilisation des mots, leur sens littéral et l'intention originale de l'auteur. Ce type d'enseignement aurait été utile pour l'interprétation des lois et autres documents écrits dans les tribunaux athéniens. Diogène Laërtius rapporte que Protagoras a conçu une taxonomie des actes de langage tels que l'affirmation, la question, la réponse, le commandement, etc. Aristote dit également que Protagoras a travaillé sur la classification et l'utilisation appropriée du genre grammatical.

Protagoras est crédité de la philosophie du relativisme, dont il discute dans son ouvrage Vérité (également connu sous le nom de Réfutations). Bien que la connaissance de son œuvre soit limitée, les discussions sur le relativisme de Protagoras sont basées sur l'une de ses déclarations les plus célèbres : « L'homme est la mesure de toutes choses : des choses qui sont, qu'elles sont, des choses qui ne sont pas, qui ils ne sont pas." Par cela, Protagoras voulait dire que chaque individu est la mesure de la façon dont les choses sont perçues par cet individu. Par conséquent, les choses sont ou ne sont pas vraies selon la façon dont l'individu les perçoit. Par exemple, la personne X peut croire qu'il fait froid, tandis que la personne Y peut croire qu'il fait chaud. Selon la philosophie de Protagoras, il n'y a pas d'évaluation absolue de la nature d'une température car l'évaluation sera relative à qui la perçoit. Par conséquent, pour la personne X, le temps est froid, tandis que pour la personne Y, le temps est chaud. Cette philosophie implique qu'il n'y a pas de « vérités » absolues. La vérité, selon Protagoras, est relative, et diffère selon chaque individu.

Platon attribue le relativisme à Protagoras et utilise les enseignements de son prédécesseur comme un repoussoir pour son propre engagement envers des réalités et des valeurs objectives et transcendantes. Platon attribue à Protagoras une forme précoce de ce que John Wild appellerait aujourd'hui le phénoménalisme. Cela étant une affirmation selon laquelle quelque chose qui est, ou apparaît pour un seul individu, est vrai ou réel pour cet individu.

Protagoras a clairement expliqué dans son ouvrage Théétète, cependant, que certaines de ces opinions controversées peuvent résulter d'un corps ou d'un esprit malade. Il a souligné que bien que toutes les opinions puissent sembler également vraies, et peut-être devraient être également respectées, elles n'ont certainement pas la même gravité. Une vue peut être utile et avantageuse pour la personne qui l'a, tandis que la perception d'une autre peut s'avérer nuisible. Par conséquent, Protagoras croyait que le sophiste était là pour enseigner à l'étudiant comment faire la distinction entre eux, c'est-à-dire pour enseigner la vertu.

Protagoras était également un partisan de l'agnosticisme. Apparemment, dans son ouvrage perdu, Sur les dieux, il a écrit : « Concernant les dieux, je n'ai aucun moyen de savoir s'ils existent ou non, ni de quelle sorte ils peuvent être, à cause de l'obscurité du sujet et de la vie humaine. (DK80b4) Selon Diogène Laërtius, la position franche et agnostique prise par Protagoras a suscité la colère, ce qui a poussé les Athéniens à l'expulser de la ville, et tous les exemplaires de son livre ont été collectés et brûlés sur le marché. La destruction délibérée de ses œuvres est également mentionnée par Cicéron.

Burnet note que même si certains exemplaires des livres de Protagoras ont été brûlés, suffisamment d'entre eux ont survécu pour être connus et discutés au siècle suivant.

Sources:

Guthrie, W. K. C., Les Sophistes. New York : Cambridge University Press (27 mai 1977).
Protagoras d'Abdera : L'homme, sa mesure. Brill, 2013.

Veuillez consulter nos mentions légales avant d'utiliser cette base de données.

Consultez également notre page Crédits pour plus d'informations sur les données sur lesquelles nous nous appuyons.

La base de données historique QFG est un projet de recherche entrepris par Quantum Future Group Inc. (en abrégé "QFG") sous la supervision de la rédactrice en chef Laura Knight-Jadczyk avec un groupe international d'assistants éditoriaux.

L'effort principal du projet est de recenser les textes anciens et modernes et d'en extraire des extraits décrivant divers événements pertinents pour l'analyse et la cartographie.

Cette base de données, Chronique de la chute de l'empire romain (en bref "QFG:COF" ) se concentre sur une collection chronologique et catégorisée de divers événements environnementaux et sociaux qui ont accompagné la chute de l'empire romain.


Histoire de la rhétorique classique – Un aperçu de son développement précoce (1)

Les philosophes présocratiques à l'émergence des sophistes

Chaque époque connaît ses changements et ses bouleversements, et la Grèce du 5ème siècle n'était pas différente de cette tendance générale de l'histoire. Les raisons de ces changements sont complexes mais, peut-être dans le cas de la Grèce antique, un nouveau sentiment d'identité nationale causé par des événements aussi dramatiques que la victoire de la Grèce sur les Perses, ses routes commerciales en constante expansion avec la richesse qui en résulte, et, la plupart Surtout, l'évolution d'Athènes en tant que noyau de développement politique, économique et culturel dans le monde occidental de l'époque a fourni à la société athénienne le logo pour croire en sa propre supériorité. À la suite de ces changements, Athènes s'est retrouvée la polis la plus énergique, la plus stimulante et la plus prospère du monde occidental, où chaque citoyen pouvait, et devait généralement, aspirer à une fonction publique. Sur le plan intellectuel, c'est une période qui marque le passage progressif d'une vision mythologique et cosmologique du monde à une interprétation plus rationnelle et centrée sur l'homme.

Cet article s'intéresse à une partie particulière de ce changement intellectuel : le rôle polémique que le sujet de la rhétorique a joué au Ve siècle av. L'essai examine brièvement le développement historique de la rhétorique et traite du passage des philosophes présocratiques à l'émergence des sophistes, des sophistes au rejet de Platon, et enfin, du rejet par Aristote de la dialectique de Platon au développement de sa propre rhétorique. Tout au long de cet essai, le terme « rhétorique » est utilisé de manière interchangeable avec le terme « persuasion ».

CONTEXTE HISTORIQUE

Il est admis par la plupart des historiens que la rhétorique, telle que nous la connaissons, a ses origines au 5ème siècle avant JC. lorsqu'une forme de démocratie s'est instaurée à Syracuse en Sicile. De nombreux exilés, dont les biens avaient été saisis sous l'ancien règne, revinrent réclamer leurs biens aux nouvelles autorités. Comme bon nombre de ces réclamations dataient de plusieurs années, les demandeurs n'ont pas été en mesure de produire des preuves documentaires de propriété. Néanmoins, ils ont eu la possibilité de plaider leur cause devant un jury composé de leurs concitoyens. Cela appelait à un besoin de parler bien et de manière persuasive. Par conséquent, les demandeurs ont demandé l'aide de spécialistes pour présenter leurs cas. En conséquence, une nouvelle école d'oratoire a émergé. Corax, un Grec sicilien était peut-être l'un des rhéteurs les plus connus. 1 Son système divisait un discours en les parties de base suivantes : introduction, récit (Contexte historique), principaux arguments, arguments subordonnés et remarques subsidiaires, et sommaire.

Après Syracuse, la rhétorique a continué à être utilisée et a atteint son plus haut développement à Athènes. Là, le système politique était tel que la souveraineté dans la démocratie athénienne était dévolue à l'assemblée (Ecclesia), qui était un corps de citoyens de sexe masculin adultes représentant environ 20 % de la population totale.Cependant, comme bon nombre de ces participants potentiels vivaient dans des zones périphériques et que d'autres vivant dans la région d'Athènes n'étaient pas disposés à s'impliquer dans la politique, l'Assemblée se composait à toutes fins pratiques d'une oligarchie d'hommes citadins, avec environ 300 sur les 3 000 participants possibles. Au-dessous de l'Assemblée se trouvait le Boule (Conseil), un corps élu de 500 : 50 hommes ont été renvoyés de chacune des dix tribus attiques. Ils ont vu que les actes de l'Assemblée étaient exécutés et les nominations administratives faites. L'Assemblée et la Boule étaient des lieux où les hommes devaient se défendre contre les interpellations et rendre compte de leur service. Les fonctionnaires administratifs, par exemple, doivent rendre compte de leurs services à la retraite, et tout citoyen de sexe masculin peut être ouvertement accusé à l'Assemblée. D'où la nécessité d'une solide formation en rhétorique.

Comme pour l'Assemblée et le Conseil, le système judiciaire était ouvert à tous les citoyens. Les cours d'appel possédaient généralement un jury qui pouvait compter jusqu'à 500 citoyens à des moments de grande importance publique. Plus tard, les tribunaux inférieurs ont suivi ce modèle et ont institué le système du jury. Le pouvoir n'appartenant pas aux magistrats mais aux jurés, les citoyens ont jugé nécessaire de se défendre devant un grand nombre de personnes. Comme tout citoyen pouvait engager des poursuites contre un autre, une tradition de procès politiques a commencé, ce qui signifiait que ceux qui entraient dans la vie publique consacraient beaucoup de temps, d'argent et d'efforts à développer leurs compétences rhétoriques. L'une de ces écoles de rhétorique était celle fondée par Isocrate. Son école était comme une école préparatoire pour les jeunes ambitieux.

Cependant, avant d'évoquer le différend entre Platon et les sophistes sur leur manière d'enseigner la rhétorique, je voudrais revenir sur l'évolution des sophistes en tant que principaux professeurs de rhétorique.

LE PRÉSOCRATIQUE ET LES SOPHISTES

La philosophie, qui signifie simplement « amour de la sagesse », peut trouver ses racines à Milet, une ville ionienne en Asie Mineure où les premiers philosophes connus ont spéculé sur la nature (physe). Ils s'intéressaient au monde physique et voulaient en comprendre la substance. Les plus célèbres de ces philosophes « milesiens » étaient Thalès, Anaximandre et Anaximes. Cependant, il faut souligner que l'école « milesienne » n'étaient pas des enseignants de profession mais des personnes indépendantes qui étaient curieuses de la nature du monde physique. Plus tard, ils ont été suivis par Héraclite, Pythagore et d'autres qui ont essayé de déplacer l'accent de la vision mythique du monde vers une vision plus rationnelle. Mais leur approche indisciplinée pour expliquer la nature du monde physique a peut-être en partie conduit la prochaine génération de penseurs vers "l'examen rationnel des affaires humaines pour l'amélioration pratique de l'homme la vie'. Ce changement d'approche a marqué le début de l'abandon de la vision mythologique du monde. 2

Une autre raison plus pratique de ce mouvement vers une approche rationnelle des affaires humaines a été générée par les récompenses substantielles qui pourraient être retirées d'une éducation rationnelle. Beaucoup de cette nouvelle génération de penseurs, qui étaient pour la plupart de l'extérieur d'Athènes, et avaient donc peu de patrimoine et pas de riches mécènes, ont trouvé une source de revenus dans l'éducation de jeunes Athéniens. Selon une source, « La demande éducative était en partie pour une connaissance authentique, mais reflétait principalement un désir d'apprentissage fallacieux qui conduirait au succès politique”. 3

Comme la démocratie athénienne s'était développée davantage comme un processus participatif que représentatif, une carrière politique était à la portée de tous les jeunes citoyens masculins compétents. En outre, le système démocratique athénien se prêtait au litige comme moyen non seulement de résoudre les différends, mais aussi de garantir que les personnes privilégiées ou dans l'administration publique étaient responsables devant les tribunaux. 'Chacun devait être son propre avocat.‘ Par conséquent, un grand besoin s'est développé pour que les gens soient en mesure de se défendre. Mais ils devaient être entraînés à persuader de grands groupes de personnes et à argumenter, et les sophistes ont fourni cette formation. Plus on était bon à enseigner la persuasion, plus on gagnait d'argent. La recherche du savoir ou de la vérité, bien qu'intéressant une minorité, n'était pas leur priorité absolue. Beaucoup de sophistes, Isocrate, par exemple, ne voyaient rien de mal à la poursuite de l'influence politique par le biais des techniques de persuasion.

Ce groupe d'enseignants indépendants, qui enseignaient traditionnellement la rhétorique, la grammaire, les mathématiques, la poésie, l'histoire et surtout la vertu (au sens où ils enseignaient à leurs élèves comment remplir les fonctions de l'État), commença à se concentrer sur l'enseignement de la rhétorique ou l'art de la persuasion. Ils étaient essentiellement considérés par beaucoup comme des éducateurs. Les principaux premiers sophistes étaient Protagoras d'Abdera, Gorgias de Leontini, Prodicus de Ceos et Hippias d'Elis. Mais qu'est-ce qu'ils croyaient ? Ils croyaient que le monde physique était contrôlé par la nature, mais que les lois du Polis ont été créés par l'homme et peuvent donc être influencés par l'homme. De même, ils rejetaient la croyance présocratique selon laquelle leurs villes avaient reçu leurs lois d'une divinité. Par conséquent, ils ont bouleversé ceux qui pensaient qu'être un «bon» citoyen signifiait se conformer aux lois (car elles étaient divines et, par conséquent, éternelles par nature). De plus, ils n'acceptaient pas la vieille idée que l'excellence (arte) était innée. De même, ils n'acceptaient pas que la naissance aristocratique à elle seule qualifie un jeune homme pour la politique. Ils croyaient que l'« arte » était le résultat d'un entraînement plutôt que d'une naissance.

EXEMPLES D'ENSEIGNEMENTS SOPHISTIQUES

Bien que les Sophistes aient commencé leur vie en enseignant l'excellence, ils sont rapidement tombés dans la remise en question de la validité même du concept. Comment, ont-ils demandé, l'excellence pourrait-elle être mesurée ? Il n'y avait pas d'autorité supérieure à qui faire appel. Comme il ne semblait y avoir aucun moyen objectif, ils ont accepté l'idée que tout était relatif et que la persuasion à son point de vue était tout ce qu'il y avait.

Comme ils n'acceptaient pas les anciennes explications des présocratiques et n'avaient pas de nouvelles idées certaines à proposer, ils se sont associés au « doute de la certitude ». Ils doutaient de tout. “Pour eux, tout était relatif, les concepts logiques, les valeurs éthiques, la religion, la justice, l'État, etc.4 Par conséquent, ils ont trouvé peu de problèmes à enseigner à leurs étudiants les deux côtés d'un argument, ce qui les aiderait grandement dans les systèmes politiques et juridiques dont ils étaient censés faire partie. Quel argument était correct dépendait de quel côté de l'argument vous vous teniez. Pour de nombreux sophistes, il n'y avait pas de bonne ou de mauvaise réponse. S'il n'y avait pas d'autorité supérieure pour la moralité, alors il appartenait sûrement à chacun de décider.

Protagoras, par exemple, a appris à ses étudiants à louer et à blâmer la même chose. Il se vantait de pouvoir transformer n'importe quel argument faible en argument de force. Cela a grandement aidé les capacités de débat de ses élèves. Protagoras, quelle que soit sa popularité en tant que professeur de rhétorique, est devenu associé à ‘scepticisme ‘ tout comme son collègue sophiste, Gorgias, s'est associé à ‘nihilisme ‘.

Le scepticisme de Protagoras a été divisé en trois domaines : phénoménalisme, empirisme, et relativisme. L'idée derrière le phénoménalisme est que nous ne pouvons connaître que les idées présentes dans notre propre esprit et que nous ne pouvons pas faire une déclaration vraie sur quoi que ce soit en dehors de notre propre esprit. Il a enseigné que seules les expériences pratiques que nous connaissons par nos sens (par voie d'observation) sont notre source de connaissance réelle (empirisme). Enfin, concernant le relativisme, il soutenait que la vérité n'avait pas d'existence indépendante. “Homme“, il aurait écrit, “est la mesure de toutes choses“. Cela, à mon avis, a eu le malheureux résultat de créer une situation où il n'y avait pas de normes objectives sur lesquelles juger. Protagoras a répondu à cela en disant que la norme de l'avantage (c'est-à-dire l'intérêt personnel, l'opportunité) est ce qui est bon. Cependant, il a nuancé cela en disant qu'en portant des jugements, nous savons naturellement ce qui est moralement correct et que cela devrait être notre guide. Cela aurait pu, à mon avis, laisser de nombreux élèves sans aucune directive, sauf de suivre leur intérêt personnel et leur opportunité. Cependant, il faut souligner que la plupart des commentateurs admettent que tous les sophistes n'étaient pas sceptiques, bien qu'apparemment un bon nombre l'étaient.

Concernant leur vision de la société, les points de vue étaient multiples. Un groupe de sophistes soutenait que l'homme, en tant que créature naturelle, était soumis aux lois de la nature auxquelles il devait obéir. (physe). D'autre part, l'homme était membre de la Polis et les lois sous lesquelles il vivait étaient régies par la convention ou la coutume. (nomos). C'étaient des lois faites par l'homme. Ceux-ci ne commandaient pas le même degré d'obéissance. L'exemple utilisé par un certain nombre d'écrivains est le cas des feux de circulation. Il y a accord que le feu rouge signifie ‘stop’ tandis que le feu vert signifie ‘go’. Si le gouvernement le souhaitait, il pourrait les changer pour signifier le contraire. Il existe également des circonstances particulières dans lesquelles un feu de circulation peut être ignoré. L'homme, d'autre part, ne peut pas changer la loi de la nature.

Un autre point de vue, qui illustre la position du sophiste, est celui avancé par Antiphon (480-411 av. J.-C.) lorsqu'il dit que rien n'existe vraiment. Par cela, il veut dire que la réalité, la vérité ou l'objectivité n'existent pas vraiment. Un autre point de vue enseigné par certains sophistes était que les hommes ont la même nature humaine et, par conséquent, toute distinction entre eux devrait être abolie. D'autres considéraient les hommes comme représentatifs du monde animal et la loi humaine comme nécessaire pour restreindre leurs instincts animaux. Protagoras, par exemple, croyait que les hommes livrés à leurs propres instincts naturels se détruiraient. Par conséquent, pour lui nomes étaient absolument nécessaires pour que les hommes vivent dans une société civilisée.

En ce qui concerne la religion, la plupart des sophistes appartenaient à l'une des deux catégories suivantes : ceux qui croyaient que l'homme avait été créé par les dieux, et ceux qui étaient athées ou agnostiques. Protagoras était un agnostique. Il a déclaré “Concernant les dieux, je n'ai aucun moyen de savoir s'ils existent ou non ni de quelle sorte ils peuvent être. Beaucoup de choses empêchent la connaissance, y compris l'obscurité du sujet et la brièveté de la vie humaine.” 5 Ce point de vue a provoqué un certain degré de méfiance et, même, d'hostilité avec la population ordinaire. De nombreux conservateurs se tournaient encore vers les dieux pour leur fournir une direction morale absolue et, sans aucun doute, ils se méfiaient du relativisme des sophistes. D'autre part, les sophistes étaient largement acceptés par les jeunes et avaient un grand nombre d'adeptes. La plupart des grandes figures de l'époque avaient été formées par les sophistes. Périclès, par exemple, avait été associé à Protagoras. Il a incarné l'approche rationaliste de la politique et du système juridique, et il a ouvert Athènes aux enseignants de toute la Grèce.

LES SOPHISTES ET LE REJET DE PLATON

Enfin, en formant nos jugements sur la procédure de Platon, nous ne devons pas oublier que Platon aime à argumenter contre la rhétorique et le sophisme et qu'il est en effet l'homme qui par ses attaques contre les « sophistes » a créé les mauvaises associations liées au mot.” 6 (Karl Popper)

Platon est apparu comme l'un des principaux critiques du mouvement sophiste et, peut-être, il est juste de dire, qu'il considérait son maître, Socrate, comme le restaurateur des valeurs et de la moralité. Platon condamnait ouvertement le sophisme comme à la fois malhonnête et faux, et les sophistes comme « s'intéressant à l'apparence plutôt qu'à la substance ». Que Platon ait pris ses attaques contre la rhétorique au sérieux est démontré par le fait qu'il a consacré de grandes sections de ses livres à cette fin, il a plaidé sa cause dans l'Apologie, Phèdre, Gorgias (livre), et dans son livre le plus célèbre de tous, "Le République'.

Platon a basé une grande partie de sa philosophie sur l'idée de l'immortalité de l'âme (Phèdre). Dans « La République », qui traite principalement de justice, l'âme est divisée en trois parties : l'appétit, la raison et l'esprit. Il a en outre soutenu que nous devrions obéir à la loi humaine et que la vraie nature de la justice ne dépend pas de la convention humaine (nomas). Il s'est opposé à l'idée des sophistes selon laquelle l'homme était un produit de la nature (physis) mais que la société dans laquelle nous vivons est artificielle. Il n'aimait donc pas l'idée qui en découlait, qu'il fallait persuader les gens d'obéir à la convention, car elle est artificielle, plutôt qu'à son idée de la justice.

Gorgias (485-380 av. J.-C.), l'un des sophistes, présente le langage comme un outil de persuasion et même, comme dirait probablement Platon, de manipulation des autres. Gorgias, par exemple, a écrit dans The Praise of Helen, “Le pouvoir de la parole a le même rapport à l'ordre de l'âme que les drogues à la nature des corps. Car comme différentes drogues expulsent différentes humeurs du corps, et certaines mettent fin à la maladie et d'autres à la vie, ainsi certains mots causent du chagrin, d'autres de la joie, d'autres de la peur, d'autres rendent leurs auditeurs audacieux, et d'autres encore droguent et envoûtent l'âme à travers une passion maléfique.“. 7

Platon méprise tellement la rhétorique qu'il compare, dans Gorgias (un de ses dialogues), l'art d'un orateur à celui d'un pâtissier et assimile la rhétorique à la flatterie. Dans Gorgias (le dialogue), Socrate ajoute : ” Je résume sa substance dans la flatterie. La pratique, telle que je la considère, a de nombreuses branches, et l'une d'elles est la cuisine, qui semble en effet être un art “…” la rhétorique en est une autre branche, tout comme la parure personnelle et le sophisme “. “Les orateurs “, selon Socrate, “comme les poètes sont déterminés à satisfaire les citoyens.8

L'assaut contre l'oratoire des Sophistes est souvent lié au thème du « Style ». C'était essentiellement parce que les sophistes enseignaient à leurs étudiants l'utilisation intelligente des mots et des phrases, ce qui ferait une impression favorable sur leur public. Pour atteindre cet objectif, le rhéteur devait être clair et exposer ses arguments de manière à ce que le public comprenne exactement ce qu'il voulait qu'il comprenne. Par conséquent, le langage, le vocabulaire, les modèles d'emphase et l'utilisation de métaphores devaient tous être étudiés. Naturellement, cette compétence de style est devenue très importante dans la Grèce antique avec l'introduction de la démocratie. Platon a objecté que ni les manuels qui ont été utilisés, ni les enseignants, n'ont accordé beaucoup d'attention à la recherche de la vérité et ont accordé trop d'attention au style. Mais la démocratie grecque n'était pas comme la nôtre : nous élisons des représentants pour parler dans nos intérêts, mais dans la Grèce du 5ème siècle, les citoyens étaient tenus de parler pour eux-mêmes, et donc le style, la persuasion et la prise de parole efficace en public étaient étudiés et enseignés par nécessité. Cependant, pour autant que je puisse comprendre, la question du style était vraiment secondaire pour Platon. Le vrai problème, pour Platon, est fondamentalement son rejet de l'idée de la polis et la démocratie.


La Réforme et l'après

Ces tendances médiévales se sont concrétisées au cours des XVIe et XVIIe siècles, de sorte que l'individualisme dans le monde moderne mérite d'être compris comme l'aboutissement de tendances intellectuelles bien antérieures. La Réforme a apporté non seulement un défi pratique à l'unité de l'Église chrétienne, mais aussi une transformation de catégories théologiques importantes. Martin Luther (1483 &# x2013 1546) a insisté sur la présence unique de Dieu seul dans la conscience des croyants, avec l'implication que le chrétien fidèle est responsable directement et immédiatement envers Dieu. La conséquence de cet enseignement, bien qu'il ne soit peut-être reconnu que brièvement par Luther et ses disciples, était que le salut ne dépendait pas de la soumission à l'autorité de la prêtrise ou de l'église. Il n'incombait pas non plus au pouvoir séculier, auquel appartenait le contrôle des corps et des comportements, de discipliner l'âme des sujets. Ainsi, intentionnellement ou non, Luther a ouvert la porte à des revendications de respect public de la liberté de conscience et finalement de la liberté individuelle de culte.

Dans la génération après Luther, des inférences sur la liberté de religion personnelle ont été déduites par des penseurs réformateurs. Sebastian Castellion (1515 &# x2013 1563) publié sous un pseudonyme un traité intitulé De haereticis, un sint persequendi (Sur les hérétiques, s'ils doivent être persécutés) en réponse à l'organisation par Jean Calvin de l'incendie d'un collègue théologien chrétien pour hérésie à Genève. Castellion a soutenu que la croyance chrétienne doit être maintenue avec une conviction sincère. Par conséquent, les clercs et les magistrats doivent s'abstenir de persécuter les chrétiens convaincus qui s'accrochent à des doctrines qui ne coïncident pas avec les enseignements officiels. Castellion a soutenu que les devoirs de l'individu chrétien s'étendent à l'abstention de la foi libre et honnête de ses semblables, même face à des désaccords de compréhension et d'interprétation.

Au XVIIe siècle, l'individualisme implicite dans le pluralisme confessionnel s'accentuera. Par exemple, Baruch Spinoza (1632 &# x2013 1677) a revendiqué une large application pour le droit à la liberté de pensée et de croyance sans ingérence de la détermination d'un pouvoir souverain (ou d'une église) de la vérité ou de la fausseté de ses idées. Pierre Bayle (1647 &# x2013 1706) a affirmé que toutes les formes de persécution (inoffensive aussi bien que dure) de la diversité religieuse encouragent l'hypocrisie et érodent l'ordre social. Une conscience erronée, si elle est tenue de bonne foi, mérite autant de protection qu'une bonne conscience - un principe que Bayle a étendu même aux athées.

John Locke (1632 &# x2013 1704) a proposé la liberté de conscience individuelle comme justifiée dans le cas de la plupart des rites chrétiens (et peut-être de certains non-chrétiens). Pour Locke, le rôle du magistrat devrait se limiter au maintien de la tranquillité publique et à la défense des droits individuels plutôt qu'au soin de l'âme. Par conséquent, Locke Lettre concernant la tolérance (1690) a défendu une vision de l'église comme une association purement volontaire selon laquelle un croyant était libre, selon sa conscience, d'entrer ou de sortir à volonté. Locke a cristallisé un changement clé de la Réforme : l'idée que la confession religieuse est une question de choix individuel plutôt que d'imposition institutionnelle.

L'acceptation évolutive de l'individualisme s'est accompagnée de changements dans d'autres pratiques et attitudes culturelles, sociales et politiques européennes. L'invention de l'imprimerie et des caractères mobiles au milieu du XVe siècle a considérablement amélioré la capacité des individus à diffuser leurs idées et a permis à un plus large public d'accéder à l'écrit. Des demandes ont été entendues pour la liberté de la presse (au propre comme au figuré) de la censure par les autorités cléricales et laïques.Alors que les valeurs républicaines qui privilégiaient la vertu civique sur le choix personnel conservaient une emprise sur le discours public, la liberté politique dans les régimes géographiquement étendus dotés d'institutions monarchiques avait tendance à être conçue en termes de liberté individuelle plutôt que de populisme civique. C'est donc à ce moment et à cet endroit que se trouvent les origines du faisceau de doctrines individualistes connu sous le nom de libéralisme.


Contenu

Protagoras est né à Abdera, en Thrace, dans la Grèce antique. Selon Aulus Gellius, il gagnait à l'origine sa vie comme porteur, mais un jour il fut vu par le philosophe Démocrite portant une charge de petits morceaux de bois qu'il avait attachés avec une courte corde. Démocrite s'est rendu compte que Protagoras avait lié la charge avec une précision géométrique si parfaite qu'il devait être un prodige mathématique. Démocrite l'a rapidement pris dans sa propre maison et lui a enseigné la philosophie. [2] Protagoras est devenu bien connu à Athènes et est même devenu un ami de Périclès. [3]

Les dates de sa vie ne sont pas enregistrées, mais extrapolées à partir d'écrits qui ont traversé les âges. Dans Protagoras Platon a écrit que, devant un rassemblement de Socrate, Prodicus et Hippias, Protagoras a déclaré qu'il était assez vieux pour être le père de l'un d'entre eux. Cela suggère une date de naissance au plus tard en 490 av. Dans le Moi non il serait mort vers l'âge de 70 ans, après 40 ans en tant que sophiste pratiquant. [4] Sa mort, alors, peut être présumée avoir eu lieu vers 420 av.

Plutarque a écrit que Périclès et Protagoras ont passé une journée entière à discuter d'un point intéressant de responsabilité légale, qui impliquait probablement une question plus philosophique de causalité : [5] « Dans une compétition sportive, un homme avait été accidentellement frappé et tué avec un javelot. mort à attribuer au javelot, à l'homme qui l'a lancé ou aux autorités chargées de la conduite des jeux ? » [6]


Brève histoire de la linguistique

La première réalisation de l'érudition linguistique en Grèce --> L'alphabet historique grec
Pendant l'âge des ténèbres -> La connaissance du langage a été perdue
Présocratiques
Aristote → La parole est la représentation des expériences de l'esprit et l'écriture est la représentation de la parole - ANALOGIE
Épicure (341-270) les formes de mots étaient naturelles et modifiées par convention
Les stoïciens → Statut naturel de la langue → ANOMALIE
Principaux aspects de la linguistique par les premiers érudits grecs → étymologie, phonétique et grammaire
Seul le grec a été étudié phonologiquement, la langue étrangère a été écrite
Platon → Phonèmes segmentaires en grec
Les stoïciens → L'étude du son de la parole
Grammaire grecque → langue écrite
Protagoras → catégorie nominale de genre et différents types de phrases
Platon → composante syntaxique : le sujet
Aristote → conjonctions de composants syntaxiques
Analyse du verbe grec
Dionysius Thrax → système de classes de mots (Parepómena) - Noms : Genre, Type, forme, nombre, cas - Verbes : humeur, voix, type, forme, nombre, personne, temps et conjugaison
Appareil descriptif d'Apollonius
Fils d'Apollonius → Accentuation et ponctuation grecques
Érudits byzantins & Maximus Planudes Système de cas grec et analyse sémantique des cas (c. 1260 - 1310)
Âge post-classique → glossaires, dictionnaires, commentaires

Romain

4e, 3e, 2e siècle avant J.-C.
Moitié occidentale de l'Empire romain --> Latin
Moitié orientale de l'empire romain --> grec

IIIe av. J.-C. : première traduction de l'Ancien Testament en grec par des érudits juifs de l'époque hellénistique

  • Varron : premier écrivain latin sérieux. (116-27 av. J.-C.) o Triple division des études linguistiques : Ctymologie, morphologie et syntaxe. o Unis deux considérations --> l'étymologie historique et la formation synchronique des dérivations et des inflexions. o Variations de forme de mot à partir d'une seule racine, à la fois dérivationnelles et flexionnelles o Morphologie --> « Variation de forme de mot naturelle » VS. « variation spontanée de la forme des mots » o Classification morphologique des mots latins : cas et temps (comme les Grecs)

Ceux avec une inflexion de cas : noms (y compris les adjectifs)
Ceux à flexion tendue : verbes
Ceux avec le cas et l'inflexion du temps : participes
Ceux qui n'ont ni l'un ni l'autre : adverbes

o MOTS GRAMMATICALEMENT DIFFERENTS QUI POURRAIENT ETRE FORMES SUR UNE SEULE RACINE COMMUNE.

o TENSE : référence temporelle et aspect.
o temps « parfait » au présent complétif

o Réorganisé l'interjection en une classe de mots distincte.

Quintilien : (1er cent A.C)
o Suggestion d'isoler l'utilisation instrumentale de l'ablatif comme septième cas

Macrobius (400 A.C) différences et ressemblances entre le vert et le verbe latin

Priscien (500 A.C) a appliqué la terminologie et les catégories grecques à la langue latine.
o Prononciation et structure syllabique  plus petite partie du discours articulé. Propriétés : nom de la lettre, forme écrite et valeur phonétique.
o Morphologie : définit mot, phrase.
o Huit classes de mots : nom, verbe, participe, pronom, adverbe, préposition, interjection, conjonction.
o Organisé la description morphologique des formes des noms et des verbes
o Décrire la morphologie du verbe latin : présent, passé et futur + division sémantique du passé en imparfait, parfait, passé simple (aoriste) et plus-que-parfait. // distinction entre aspect incomplet et complet. // actif (transitif), passif et neutre (intransitif).

Moyen Âge

6e C --> Les études linguistiques étaient représentées par des études de grammaire latine
7e C --> Les grammaires du latin ont été écrites en Angleterre
9e C --> Travail linguistique → selon l'enseignement du latin de Donat et Priscien
12e C --> Premier grammairien : savant islandais inconnu « le premier traité de grammaire »
1200-1350 -->
-Grammes spéculatives→ Théorie par de nombreux auteurs
-plus que d'enseigner le latin
- Grammaire latine + philosophie scolastique : Philsophie aristotélicienne intp théologie catholique
- Nouvelle terminologie technique
Peter Helias → sur la théorie de Priscien : La linguistique n'avait pas de logique → est née la conception de la Grammaire Universelle
13ème siècle
-Petrus Hispanus → « le signifié et le signifiant
- Théorie modiste→ axée sur la morphosémantique de la grammaire latine de Priscien
→ Les relations grammaticales bet diff pats du discours exprimé dans les formes flexionnelles
- Traitement modiste de la syntaxe par Thomas d'Erfurt → La construction des noms et des verbes était considérée comme fondamentale
15th C -->La bourse latine a prospéré en Irlande

Renaissance

Renaissance : 1400-1500 : la naissance du monde moderne et de l'histoire moderne. Le mouvement rétrograde, la redécouverte et la réappréciation du monde classique gréco-romain. L'hébreu était étudié plus largement et avec une plus grande pénétration qu'au Moyen Âge. Inauguré une application de la science linguistique qui s'est développée sans interruption depuis lors. L'essor des États nationaux, le sentiment patriotique et le renforcement des gouvernements centraux ont conduit à la reconnaissance d'une seule variété d'une langue territoriale comme officielle
Invention de l'imprimerie : la classe moyenne diffuse l'alphabétisation
Publication de dictionnaires
Changements dans les sons
Étude de la littérature classique comme base d'une éducation libérale
Invention d'une nouvelle langue pour l'avancement de l'apprentissage et du commerce dans le monde civilisé : les mathématiques
le latin a commencé à mourir
1400 : Apparition des premières grammaires natives connues de l'italien et de l'espagnol
1500 : Apparition des premières grammaires natives connues du français et du polonais
1450-1500 : le pape s'est adressé en espagnol au lieu du latin
1641 : cryptographie
1662 : la Royal Society a été fondée et ses premières années ont été très axées sur la recherche linguistique
Une grammaire universelle a été proposée, constituée de classes de mots valables pour tous les besoins de communication. Les règles syntaxiques devaient être réduites au minimum
1500-1700 : W. Holder a écrit sur la prononciation anglaise : Il a différencié les voyelles des consonnes
L'alphabet phonétique international a été créé
Wilkins et Cooper ont divisé les mots en deux classes principales : les intégrales et les particules
Des modes de pensée sur le langage ont commencé à émerger sur des sujets qui n'avaient pas été envisagés auparavant ou qui étaient tombés dans des termes qui ne pouvaient pas conduire à des conclusions très utiles

Ère de l'étude comparative et historique de la langue

Bopp - Principes de grammaire comparée (XVIIIe siècle)
Développement typologique de la langue XVIIIe siècle
Langues indo-européennes
Ecrivains européens - Dante (1265-1321)
Familles de langues
L'Encyclopédie française 1756
1822 Lois sinistres
La théorie du langage de Humboldt → la capacité linguistique créative
H. Steinthal & W. Wundt → Développement de la psychologie linguistique → individualité, créativité et potentialité artistique du langage
La variété de la structure du langage humain - 1836
Origine des formes grammaticales et leur influence sur le développement de la pensée - 1822

La veille des temps modernes

1746 : CONDILLAC : l'origine des langues

1751 : HARRIS : la langue est un système de voix articulées signifiant par compact

1755 : ROUSSEAU : l'origine des langues

1772 : HERDER : indissociabilité du langage et de la pensée

1786 : Début du monde contemporain des sciences linguistiques

Années 1800 :
- PANINI. Sémantique, grammaire, phonologie et phonétique. VARIABILITÉ ET EXTENSIBILITÉ DU SENS DES MOTS : ressources limitées mais significations illimitées.
- SIR WILLIAM JONES de la Compagnie des Indes orientales a lu son célèbre article à la Royal Asiatic Society de Calcutta et a établi la parenté du sanskrit comme langue classique de l'Inde.
Les chercheurs se sont intéressés au sanskrit = théorie grammaticale + analyse.
Premier livre de grammaire sanskrite.
Sanskrit vs autres langues : linguistique comparée et historique.
- PATAÑJALI : Théorie de SPHOTA : dans tout constituant linguistique, il faut analyser l'événement réel ou réalisation individuelle (dhvani) et l'entité inexprimée et permanente actualisée par chaque occurrent (sphota). SPHOTA d'une phrase en tant que symbole unique de sens est réalisé par une succession de sons articulés.
- PANINI : sutras --> règles de formation des mots en sanskrit (compte tenu de la phonétique). Identification des racines --> concept de morphème + économie de mots.
- TOOK : le genre est une catégorie grammaticale.
- JAMES BURNETT : lien entre la société humaine et la parole humaine.
- MONBODDO : l'homme doit avoir formé des idées d'universaux avant d'inventer les mots pour les symboliser

Siècle actuel

20e siècle → La théorie structurale du langage de Saussure
L'étude structurale du sens
1877 - Sweet's board romique & Manuel de phonétique
1889 - Alphabet Phonétique International
Famille Bell → Invention du téléphone → apprentissage de la parole et application de la phonétique
Alexander Merville Bell -- > a inventé le système de la parole visible
Henry Sweet → étude de la phonétique
1924 - La Linguistic Society of America est constituée
Boas - Sapir - Bloomfield → Langue (livre)
193 - Théorie de la parole et du langage du jardinier
1933-1977 Linguistique comme discipline autonome
1950 - Le phonème : sa nature et son usage
1955 - Manuel de phonologie de Hocket
Fin des années 1800 :
- LAMB : grammaire stratificationnelle (niveau sémique, niveau lexémique, niveau morphémique et niveau phonémique)

1957:
- CHOMSKY : structures syntaxiques --> linguistique transformationnelle


Place au soleil : et si l'Italie rejoignait les puissances centrales ?

"Il y a un bien commun, mein Herren, il y a un bien commun. Pensez-y, préféreriez-vous céder des terres à Rome comme prix de l'alliance, ou céder des terres aux Russes comme prix de survie ? »
- attribué à Arthur von Zimmerman, février 1915

La deuxième conférence de Vienne débuta le 13 février 1915. Tout comme un siècle auparavant, des diplomates de toute l'Europe se rassemblèrent dans la capitale des Habsbourg. Tout comme un siècle auparavant, l'amertume et le désaccord se trouvaient à quelques centimètres sous la façade d'une prétendue alliance. Et, tout comme un siècle auparavant, l'histoire devait se faire ici.

Depuis 1882, la Triple Alliance avait lié l'Empire allemand, son homologue austro-hongrois délabré au sud, et le Royaume d'Italie. Le jeune royaume cherchait une protection contre la France et un soutien pour ses ambitions coloniales, et l'Allemagne n'était que trop heureuse de se faire un allié pour la prochaine guerre avec la France qu'elle savait imminente. Attaquer l'un, le traité déclarait d'un œil fixé sur Paris, était une attaque sur tous. Puis, en 1914, le monde est devenu fou. L'assassinat d'un archiduc autrichien a créé une crise qui est devenue incontrôlable et, dès la première semaine d'août, le monde était en guerre. Pourtant, les Italiens ont eu froid aux yeux à la dernière minute. Une brève guerre avec l'Empire ottoman avait démontré la terrible insuffisance de leurs forces armées, et ils n'avaient aucun désir d'être forcés de jeter leurs hommes contre la France et la Grande-Bretagne. Ainsi, alors que le monde s'effondrait à l'été 1914, l'Italie a opté pour un détail technique - étant donné que l'Autriche-Hongrie avait tiré les premiers coups de feu, pas la Serbie, la Russie ou même la France - ils n'étaient pas liés par traité pour entrer dans le guerre.

La réponse des puissances centrales était prévisible. L'Allemagne était profondément gênée que, tandis que les Britanniques respectaient leurs obligations contractuelles envers la Belgique et entrèrent en guerre, leur propre allié italien se retirait. À Vienne et à Budapest, la réponse a été un reniflement dédaigneux et un commentaire sarcastique, généralement sur l'air de « Eh bien, qu'attendiez-vous de beaucoup d'Italiens ? »

Après la défaite allemande de la Marne, la guerre s'enlise dans l'impasse et les tranchées. La frustration grandit à Berlin alors qu'il devenait de plus en plus évident que la guerre, loin d'être « finie à Noël », s'éterniserait dans un avenir indéfini. La France ne craquerait pas de sitôt, tandis que la performance de l'Autriche-Hongrie - perdre la Galicie face aux Russes et ne pas maîtriser la minuscule Serbie, la cause de cette guerre sanglante de toute façon - était, pour le moins, décevant. Il fallait autre chose pour que les puissances centrales prennent l'initiative en 1915.

Malgré l'absence des premiers mois de la guerre, l'Italie n'avait en aucun cas l'intention de simplement s'asseoir et de regarder le spectacle, au contraire. Le premier ministre italien Antonio Salandra a mené une politique de "sacro égoïsme" - ou « l'intérêt personnel sacré ». Pour parler franchement, cela signifiait jouer l'Entente et les puissances centrales pour discerner qui donnerait à l'Italie le meilleur accord. Pour beaucoup, l'Entente semblait être un choix plus logique - l'Autriche avait essayé pendant des siècles de maintenir l'Italie au sol, tandis que, comme mentionné ci-dessus, la guerre avec la Turquie ottomane était un souvenir vivant. En outre, Rome convoitait le Trentin, Trieste et le Tyrol italiens en grande partie ethniques, qui étaient tous sous le joug de Vienne. Pourtant, il y avait un argument parmi beaucoup pour se ranger du côté de Berlin et de Vienne. Pour commencer, il y avait une évidence : l'Italie était toujours liée aux puissances centrales par la Triple Alliance. S'ils rétrogradaient et que l'Allemagne gagnait la guerre, eh bien, cela les laisserait dans une situation délicate. Au-delà de cela, de nombreux nationalistes italiens avaient des rancunes historiques contre la France - qui pourrait oublier l'occupation par Napoléon III des États pontificaux ou sa saisie illicite de la Savoie ? En remontant plus loin, ces mêmes nationalistes pourraient pointer du doigt l'assujettissement de la péninsule par Napoléon Ier à ses moindres caprices. Peu à peu, Antonio Salandra est devenu de plus en plus influencé par ces voix, et a commencé à laisser entendre qu'il était intéressé à se rapprocher des puissances centrales - comme inclure une ligne dans un discours de lui que "as Trentino peut être considéré par certains comme une partie de la Grande Italie, la Savoie et Nice aussi.»

Beaucoup d'hommes politiques et intellectuels italiens se sont grattés la tête au cours des derniers mois de 1914.

Tout au long des mois de décembre et janvier, des télégrammes et des notes sont passés de Rome à Berlin, et vice-versa. Rien de tout cela n'était officiel, mais le message était assez clair. Berlin mal voulait l'Italie de son côté et paierait sur les chances pour les obtenir. Si les Italiens souhaitaient rencontrer des représentants des puissances centrales à un endroit mutuellement acceptable, les détails pourraient être plus détaillés.

Ce qui nous ramène à la deuxième Conférence de Vienne.

L'Empire allemand a envoyé son diplomate chevronné Arthur Zimmermann et Erich von Falkenhayn, chef d'état-major et sans doute l'homme le plus aux commandes de la stratégie des puissances centrales. Naturellement, l'ambassadeur d'Autriche-Hongrie était également présent. Étant donné que la conférence se tenait dans sa capitale, l'Empire austro-hongrois comptait un large éventail de délégués. À peu près tout le monde est venu à un moment ou à un autre - l'homologue autrichien de Falkenhayn Franz Conrad von Hötzendorf, le ministre des Affaires étrangères le comte Stephan Burian von Rajecz, même le vieil empereur Franz Joseph lui-même de temps en temps. L'Italie a envoyé son ministre des Affaires étrangères Sidney Sonnino et le général Luigi Cadorna. En plus des personnages principaux, il y avait des dizaines de petits fonctionnaires, secrétaires, interprètes et ministres des trois nations, sans parler du flot de journalistes désireux de récupérer une citation ou une photo. Pendant près d'un mois, Vienne fut remplie de faste et de gaieté comme on n'en avait pas vu depuis avant la guerre. Les bals et les banquets sont devenus des plats standard pour tous, et de nombreuses bouteilles de vin ont été consommées. En effet, c'était le bon moment pour posséder un hôtel ou conduire un taxi dans la capitale impériale.

Sous toutes les cérémonies et célébrations élaborées, les choses n'étaient pas si roses. Les Italiens se sont avérés des négociateurs étonnamment fermes, à la grande fureur des Autrichiens (dont beaucoup avaient l'impression que les Allemands les forçaient à le faire). Dans les transcriptions des réunions et les notes du Premier ministre Salandra de retour à Rome, on peut détecter plus qu'un peu de cynisme et d'opportunisme. La position de l'Italie était simple- si vous pouvez nous donner plus que la France et la Grande-Bretagne, nous vous rejoindrons. Si non, alors… Ce qu'ils voulaient, c'était les territoires du Trentin, du Tyrol et de Trieste depuis l'Autriche, ainsi que Nice, la Savoie et la Corse depuis la France. Aux yeux des nationalistes italiens comme Salandra et Sonnino, cela achèverait enfin le processus de Risorgimento commencé en 1861, créant ainsi une « Grande Italie ». Bien sûr, en ce vingtième siècle, ils voulaient aussi un empire colonial à la hauteur du statut dont ils rêvaient. Puisque l'un des éléments de la Triple Alliance était le soutien nominal de l'Allemagne aux ambitions coloniales italiennes. Lorsque les ministres italiens l'ont mentionné avec un sourire irrépressible, les Allemands se sont tous déplacés inconfortablement dans leurs sièges. Bien sûr, l'Allemagne avait son posséder ambitions coloniales, et il n'y avait aucun moyen sur terre qu'ils abandonnent leur Mittelafrikan rêves pour l'amour de Rome. Heureusement, il y avait étonnamment peu de conflits en termes de revendications coloniales, et l'Afrique n'était pas un point de friction important pour les deux parties.

L'Autriche-Hongrie, cependant, était livide. Les deux régimes germanophones étaient peut-être des alliés, mais on n'aurait pas pu le deviner en écoutant les disputes de fin de soirée entre leurs représentants.Des blasphèmes et des barbes à peine voilées ont volé dans les deux sens à plusieurs reprises, et pendant une grande partie de la conférence, les délégués austro-hongrois et italiens se sont à peine parlé… même par l'intermédiaire d'un interprète. Tout cela était très frustrant pour Berlin, qui avait une véritable vision stratégique et un plan pour gagner la guerre le seul problème était que Vienne ne pouvait pas rêver de faire les sacrifices que cela impliquait. Beaucoup de ces hommes aux moustaches grises étaient nés dans un empire autrichien s'étendant jusqu'aux montagnes d'Italie, un empire autrichien où les Allemands régnaient en maître. Céder volontairement un territoire à un pays qui s'était seulement bricolé il y a cinquante ans - et qui n'était pas vraiment un pays, en ce qui concerne ces messieurs Habsbourg - était une perspective dégoûtante. Peu importait que le Trentin soit ethniquement italien, ou que l'Italie ait depuis longtemps les yeux rivés sur la péninsule de Trieste : pour les Austro-hongrois, céder des terres à l'Italie était tout simplement inacceptable. C'était un point de fierté, l'une des rares choses que le régime des Habsbourg possédait en abondance. En effet, après la guerre, l'Autriche-Hongrie continuerait à en vouloir à l'Allemagne et à l'Italie pour l'avoir « troquée » sur des terres qu'elle considérait comme les leurs. le fait qu'il s'agissait d'un expédient de guerre était oublié. Pendant un instant, il sembla que la conférence risquait de s'effondrer sur les problèmes du Trentin et de Trieste, l'Italie restant la guerre ou - oh, l'horreur ! - jetant son sort avec les Britanniques et les Français.

Heureusement, cela ne s'est pas produit. Finalement, le corps diplomatique autrichien obtus en vint à voir les choses à la manière de Zimmermann. Par une combinaison de promesses de récompenses - comme l'Allemagne dédommageant partiellement Vienne pour la cession du territoire - et de menaces - comme l'éventualité de refuser d'aider l'Autriche-Hongrie dans sa prochaine tentative de conquête de la Serbie si elles ne coopéraient pas - Zimmermann et les Italiens ont finalement obtenu la plupart de ce qu'ils voulaient - les Viennois ont absolument refusé de bouger sur la question du Tyrol du Sud, et les Italiens ont accepté à contrecœur de l'accepter. Le 24 février 1915, les accords tripartites de Vienne sont signés par les trois nations. Les points clés de l'accord étaient les suivants :

  • Le Royaume d'Italie déclarera la guerre à l'Entente dans trois mois, c'est-à-dire le 24 mai.
  • L'empire austro-hongrois doit annuler toute prétention sur le Trentin et l'Istrie. Les forces austro-hongroises quitteront le territoire dans un délai de trente jours et les forces italiennes pourront y entrer immédiatement.
  • A la fin de la guerre, Nice, la Savoie, la Corse, la Tunisie et la France des Somalis seront cédées à l'Italie. L'Allemagne et l'Autriche-Hongrie s'engagent à soutenir toute future revendication italienne sur le Somaliland britannique, le Kenya, Malte et l'Ouganda.
  • L'Allemagne et l'Autriche-Hongrie reconnaîtront la revendication de l'Italie sur les îles du Dodécanèse.
  • L'Allemagne et l'Autriche-Hongrie donneront carte blanche à l'Italie en Albanie.

Ainsi, alors que la plume était mise sur papier, l'histoire était sur le point d'être changée à jamais.

Commentaires? (Même si c'est simplement "c'est ASB" ou "bien jusqu'à présent", ce genre de chose peut être très utile)


La ligue Massaliot. Une période hellénistique Massalia Timeline

Je viens de terminer l'index des fils de cette chronologie pour qu'il soit plus facile pour quelqu'un de le lire. 102 fils de discussion avec plus de 60 cartes ! Putain quel voyage !

Ps: Je recommande fortement de lire tous les messages car il y a de très belles analyses approfondies de la part de nombreux membres de ce forum.

Ps : la mise à jour est en préparation. Ça va être ÉNORME avec des rapports détaillés du monde entier, donc j'aurai besoin de quelques jours pour le terminer.

Serseur

Fluttersky

Serseur

Eh bien, pour vous dire la vérité, le bleu intense du delta du Niger, de la Kassiteia et du Sri Lanka est une erreur de pinceau photoshop. Ce n'est pas plus de Massalia et de Grèce par exemple. Mais en général l'influence/population indiquée sur cette carte est plus ou moins précise et permet de mieux visualiser l'histoire.

J'ai un rapport complet pour la région dans la prochaine mise à jour alors préparez-vous!

Ps : La mise à jour sera probablement prête dans quelques jours. J'ai quelques rapports prêts mais j'écris de plus en plus pour faire la plus grosse mise à jour de tous les temps !

Homme d'histoire 14

Eh bien, pour vous dire la vérité, le bleu intense du delta du Niger, de la Kassiteia et du Sri Lanka est une erreur de pinceau photoshop. Ce n'est pas plus de Massalia et de Grèce par exemple. Mais en général l'influence/population indiquée sur cette carte est plus ou moins précise et permet de mieux visualiser l'histoire.

J'ai un rapport complet pour la région dans la prochaine mise à jour alors préparez-vous!

Ps : La mise à jour sera probablement prête dans quelques jours. J'ai quelques rapports prêts, mais j'écris de plus en plus pour faire la plus grosse mise à jour de tous les temps !

Je de quoi voir plus de croyances culturelles et religieuses !

BTW : Heureux d'en voir plus bientôt.

Serseur

Je parie que vous aimerez, entre autres, la secte/religion :Arithmistes et l'ordre massalien

Serseur

Bon ça m'a pris quelques jours mais la mise à jour est assez énorme ! 43 ans de méga mise à jour !

J'espère qu'il vous plaira et désolé d'avance pour mon mauvais anglais !

Événements majeurs 197-154 av.

Ligue Massaliote
Sous Anastasios, l'expédition militaire vers les terres soninkés fut couronnée de succès. Le peuple Soninké était divisé en clans, une confédération d'« États » indépendants, librement alliés, qui ont été facilement manipulés/vaincus par l'armée professionnelle d'Anastasios. Après deux ans, toutes les terres du peuple Soninké étaient sous le contrôle d'Anastasios (sous trois grands vassaux).

Rome

Après la défaite dans la guerre contre Massalia, Rome était dans une tourmente politique. Une faction était résolument pro-Massaliot. Ils voulaient resserrer leurs relations avec la ligue et les imiter. L'autre faction principale était opposée à des liens étroits avec la ligue et intéressée à souligner leur caractère romain, leur propre identité, opposée à l'ennemi détesté.

royaume pyu
La première civilisation alphabétisée et urbaine de l'Asie du Sud-Est est maintenant apparue, en Birmanie. Ceci est lié au royaume Pyu, qui, situé en travers des routes commerciales entre la Chine et l'Inde qui descendent le système fluvial de l'Irrawaddy jusqu'à l'océan Indien, a reçu les influences de ces deux grandes civilisations. Le royaume semble être une confédération de petits États sous un suzerain royal basé dans la ville de Pyu. Selon les archives chinoises, la culture Pyu est fortement bouddhiste par la religion, et est connue pour son emphase sur les valeurs humaines.

Eschatia/Sri lanka
Le mariage d'Agathocle avec la fille du roi du royaume de Ruhuna était crucial pour les Eschatiens. Avec Ruhuna comme alliés, Agathocleus a trouvé l'opportunité de renforcer sa position dans la région. Les Eschatiens étaient peu nombreux (7 000 Grecs plus environ 5 000 Perses/Indiens hellénisés) mais ils disposaient de quelques personnes spécialisées (hommes d'État, ingénieurs, architectes, etc.) et d'une flotte solide. Le mariage d'Agathocle avec la fille du roi du royaume de Ruhuna était crucial pour eux car ils disposaient désormais de la main-d'œuvre dont ils avaient désespérément besoin. Dans le même temps, ils renforcent également leur position dans la région. Ils ont commencé à frapper des pièces de monnaie, ont construit un mur autour d'Eschatia et en 187 avant JC, ils ont envoyé leur premier convoi commercial/diplomatique aux possessions ptolémaïques en Arabie. Un autre but de ce voyage était d'inviter des clercs grecs à Eschatia. Les tentatives pour trouver des colons grecs échouèrent lamentablement, mais au cours des 10 années suivantes, plus de 5 000 Arabes hélénisés se sont installés à Eschatia, principalement en tant que mercenaires.

Rome
Gnaeus Licinius, chef du parti pro-Massalia, a été assassiné par des représentants du Sénat avec 3 000 de ses partisans sur la colline du Capitole à Rome. Scipion nommé dictateur peu de temps après. Scipion a immédiatement commencé à faire pression pour un programme de réformes, en partie à cause des lourdes pertes des Romains pendant la dernière guerre. Il a proposé et adopté une loi qui a accordé des droits de citoyenneté à plusieurs alliés italiens de Rome. Cela a conduit à une guerre civile.

  • Diodote III repousse les tribus nomades sarmates du nord-ouest de la Bactriane.
  • Début de la construction du premier mur d'enceinte de Chang'an (capitale de la dynastie Han).
  • Dimitrios de Macédoine envahit l'Épire pour revendiquer le trône au nom de l'enfant Alexandre IV (cousin de l'ex-roi Ptolémée Keraunos II décédé mystérieusement en 200 avant JC). Nicomède demande de l'aide à Sparte et à Athènes qui se joignent volontiers à la guerre.
  • Dimitrios conquiert l'Épire mais il est durement pressé en Thessalie par la coalition spartiate-athénienne. Il demande l'aide de ses alliés Pergame et Bosphore.
  • Hannibal est assassiné par des familles nobles rivales.
  • L'empereur Hui de Han lève l'interdiction des écrits confucéens ordonnée en 213 av.
  • avec son domaine stable et aucune menace extérieure Ptolémée IV envoie une armée de 20000 (dont 10000 boucliers noirs) pour conquérir les terres d'Axoum
  • Athènes se rend aux forces combinées macédonienne-pergame-bosphore
  • Une grande révolte parthe commence.
  • 189 avant JC Axum est conquis facilement par les forces ptolémaïques

Empire ptolémaïque/Empire séleucide
Ptolémée IV meurt. Ptolémée V monte sur le trône à l'âge de 26 ans. Antiochus III envahit pour réclamer le trône d'Egypte pour son fils Alexandre-Ptolémée. Les forces ptolémaïques repoussent facilement l'armée séleucide. Les troupes professionnelles et « fanatiques » des boucliers noirs ne sont pas grand-chose pour l'armée séleucide.

186 avant JC

  • Ptolémée V envahit le nord de la Syrie avec une armée massive comprenant l'ensemble de ses 20 000 troupes d'élite de boucliers noirs. Il a remporté de grandes victoires sur Antiochus en Syrie.
  • Diodote après 3 ans parvient à écraser la grande rébellion parthe.

Rome, Italie
Les Suèbes, une tribu germanique, comprenant environ 40 000 guerriers, venant du Nord, marchèrent vers le Sud dans un grande expédition en Italie. Malgré les nombreux envoyés de la tribu des Boii, la ligue Massaliot ne leur a pas apporté d'aide. Après le pillage des terres des Boii, les Suèbes s'arrêtent et s'installent dans la région. Lorsque certains d'entre eux décidèrent d'avancer à nouveau, vers l'Italie centrale, ils furent facilement repoussés par Scipion.

Eschatia/Sri lanka
Le roi de Bindushuka meurt de vieillesse. Protagoras, le jeune fils d'Agathocle et fille de Bindushuka, est le nouveau roi, avec Agathocle son régent. Tout le monde parmi les nobles de Ruhana n'aime pas ce résultat. Dans une tentative d'assassinat, Agathocle est sauvé au dernier moment des troupes de ses fidèles mercenaires arabes. Les jours suivants, plusieurs nobles Ruhana ont été arrêtés et tués.

  • Plutarque, l'opportuniste satrape d'Arménie se proclame roi d'Arménie et rejoint Ptolémée contre Antiochus.
  • Ptolémée V a remporté une autre victoire majeure en Mésopotamie avec la mort d'Antiochus au combat. Ptolémée V est désormais le souverain des deux royaumes.

Ligue Massaliot
La compagnie Dynatoi envoya Nearchos à la tête d'une flotte de 60 navires pour explorer et coloniser le sud d'Astypylaia. Il a navigué vers le sud, a fondé deux colonies de centres commerciaux le long de la côte africaine et a exploré beaucoup plus loin le long de la côte atlantique du continent. Nearchos a rencontré divers peuples autochtones au cours de son voyage et a rencontré une variété d'accueils.
Au cours du voyage de Nearchos, l'explorateur a trouvé une terre fortement peuplée de personnes décrites comme des personnes hirsutes et sauvages. Les tentatives de capture des mâles ont échoué, mais plusieurs des femelles ont été capturées. Un carthaginois voyageant avec Nearchos s'est rendu compte qu'il s'agissait de Gorillai (gorilles).

  • Scipion se retira dans sa patrie à Liternum sur la côte de Campanie. Il y vécut toute sa vie.

Royaume du Bosphore
Pressés par les Bastarnae, 200000 scythes avec plus de 60000 guerriers ont commencé à migrer vers les terres du Bosphore. Plus tard cette année, Olbia et plusieurs autres villes grecques sont réduites en cendres par la horde scythe.

Royaume du Bosphore
Avec des renforts de Pergame, de Macédoine et de 5000 mercenaires gaulois de Thrace, le royaume du Bosphore a réussi à repousser les Scythes près de Kalos Limin. Cette invasion a paralysé le royaume du Bosphore et l'a essentiellement transformé en un état client de Pergame.

Royaume de Trinovantes/Bretonnie
Imanuentius, roi du royaume des Trinovantes décède. Entre 195-184 avant JC, il a réussi à étendre considérablement son royaume, avec plusieurs expéditions réussies contre les tribus voisines de Dobunnin, Coritani et Cantiaci. Son fils, le nouveau roi, Braventius, un homme complètement hellénisé, était un grand fan des histoires de Pythéas. L'une des premières choses qu'il a commandées en tant que roi, a été une expédition dans le Nord pour établir le contact avec Thulé (Islande).

  • L'empire ptolémaïque conquiert les Cuschites
  • L'empereur Wen de la dynastie Han monte sur le trône.
  • L'état de Nanyue au Vietnam et dans le sud de la Chine se soumet à la dynastie Han en tant que vassal.

Empire diodotien/Xiongnu
Les Xiongnu dirigés par l'un des chefs tribaux de Modu, envahirent le territoire Yuezhi et remportèrent une victoire écrasante. Modu se vantait dans une lettre à l'empereur Han qu'en raison de "l'excellence de ses combattants et de la force de ses chevaux, il avait réussi à anéantir les Yuezhi, massacrant ou forçant à se soumettre tous les membres de la tribu". Modu, Laoshang Chanvu, tua par la suite le roi des Yuezhi et, conformément aux traditions nomades, "fabriqua un gobelet à partir de son crâne".

Exode du Grand Yuezhi
Après ce désastre, les Yuezhi se sont divisés en deux groupes. Le Petit ou Petit Yuezhi (Xiao Yuezhi) déplacé vers les montagnes du sud, au bord du plateau tibétain. Le soi-disant Grand ou Grand Yuezhi (400 000 personnes dont plus de 100 000 capables de porter les armes) ont commencé à migrer vers l'ouest, s'installant dans les parties nord de l'empire diodotien, où ils ont vaincu les petites garnisons diodotiennes.

Empire ptolémaïque
Ptolémée V impressionné par les histoires de la ligue massaliote en Afrique de l'Ouest, commande une expédition pour explorer les terres au sud des Cuschites. Une nouvelle colonie commerciale Ptolemia fondée plus tard cette année par l'expédition ptolémaïque en Tanzanie moderne (deux jours de voyage au sud des îles Menouthias)

  • Diodote meurt. Son plus jeune fils Memnon tue ses deux frères aînés et se déclare le nouveau roi. Après quelques mois, il parvient à contrôler l'empire avec l'aide de mercenaires Yuezhi.
  • Kalinga, une région prospère composée de personnes épris de liberté et artistiquement qualifiées, se rebelle contre le règne de Samprati.
  • Mascat est conquis par les forces ptolémaïques
  • Après une guerre sauvage qui a duré 3 ans, Kalinga a réussi à devenir indépendant.
  • Une petite révolte de la tribu Carpetani en Ibérie a été facilement écrasée par la ligue Massaliot.
  • Memnon ordonne la construction d'un musée dans sa capitale Bactres, après que des marchands / explorateurs de noix de cola Massaliot lui aient parlé des musées Hydraulis et autres merveilles de la ligue Massaliot.

Empire ptolémaïque
Ptolémée V meurt. Le nouveau roi Ptolémée VI monte sur le trône à l'âge de 21 ans. Ptolémée VI a concentré une grande partie de son attention sur la diplomatie (il a établi des relations formelles avec l'empire diodotien), le commerce et l'amélioration de la vie culturelle de l'empire, en ordonnant la construction de théâtres et la promotion d'athlétisme Jeux.

Carthage/Numibie
Une guerre constante de bas niveau persistait entre Carthage et la Numidie, Carthage avait perdu la plupart de ses territoires africains et les Numibiens commerçaient indépendamment avec les Grecs. En 165 avant JC, la Numidie lança un autre raid frontalier sur le sol carthaginois, assiégeant la ville punique d'Utique, et Carthage lança une grande expédition militaire (20 000 soldats) pour repousser les envahisseurs numisiens. En conséquence, Carthage a subi une défaite militaire et était maintenant essentiellement une cité-État.

  • Pergame conquiert la Ligue Rhodes. Le nouveau roi de l'empire ptolémaïque refuse d'aider les Rhodiens.

* Cette norme Garuda de Vasudeva Zeus, le dieu des dieux
a été érigé ici par le dévot Heliodoros,
fils de Dionysos, homme d'Eschatie,
envoyé par le grand roi grec (Yona)
Protagoras, en tant qu'ambassadeur de
Roi Lesiputra Bhagabhadra

Empire diodotien
Memnon écrase une rébellion dans ses territoires indiens, réduit en esclavage 250 000 Indiens de Pataliputra et réinstalle la ville avec Yuezhi et des Indiens Bactriens hellénisés. Une grande partie des esclaves a été utilisée pour construire une route impériale reliant Bactra à Patalipurta

  • Les Maccabées, sous la direction de Judas Maccabeus, poursuivent leur lutte/guerre de guérilla contre l'empire ptolémaïque et persécutent la faction juive hellénisante en Judée.

Ligue Massaliote
Chalkis, la colonie de la ligue Massaliot dans la Baltique est incendiée. Un survivant grec a raconté ce qui suit aux habitants d'Aktio (la colonie de la ligue dans la Suède moderne) :
Ayant pris possession de la colonie et d'une énorme quantité de butin, l'ennemi semblait poussé par une animosité étrange et inhabituelle. Ils ont complètement détruit tout ce qu'ils avaient capturé, les vêtements ont été coupés en morceaux et éparpillés, de l'or et de l'argent ont été jetés dans la rivière et des hommes, avec des cordes attachées autour du cou, ont été pendus aux arbres.

  • Ptolémée VI a finalement écrasé la révolte juive en Judée. Judas Maccabeus parvient à s'échapper avec l'aide de quelques amis fidèles.
  • Hellénisé d'origine arabo-indienne, le commerçant d'Eschatia rapporte dans sa ville natale des noix de cola, l'épice magique des terres d'après les piliers d'Hercule.
  • Memnon construit un nouveau grand théâtre à Pataliputra pour promouvoir la culture grecque auprès de ses sujets indiens.
  • La Thrace gauloise est annexée par les forces macédoniennes.

Massalia/Rome
Après plusieurs raids sur le territoire romain, au cours des dernières années, Rome a décidé de traiter une fois pour toutes avec la tribu Suebi. Massalia a montré son mécontentement face à la décision de Rome de faire la guerre à son voisin sans le consentement de Massalia, et a dit à Rome que pour éviter une guerre, il devait « satisfaire la ligue Massaliot ».

  • Protagoras envoie une expédition navale pour explorer et établir un commerce avec les villes à l'est de l'Inde (royaume Pyu).


Analyse et données de la Ligue Massaliot.

Culture

Avec l'invention du proto-papier en 203 av. Trois musées/« universités » plutôt petits ont également été construits pendant cette période. A Carthago Nova(182 BC), à Tolosa 164(BC) ​​et en Naucratia(158 BC). La diffusion plus aisée des connaissances, la stabilité et la grande richesse de la ligue Massaliot déclenchèrent un grand essor de l'art et de la science.

Architecture:
Jusqu'à la fin du IIIe siècle av. Ce sont : l'ordre dorique, l'ordre ionique et l'ordre corinthien, les noms reflétant leurs origines régionales dans le monde grec. Au début du IIe siècle av. J.-C., un nouvel ordre se développa à Massalia.

L'Ordre Massalien
L'ordre massalien, bien qu'ayant son origine dans l'ordre ionique, il a été fortement influencé par l'ordre corinthien et était initialement de style et de proportions similaires, mais vers 190-180 av.
École d'architecture de la Magna Grecia
L'utilisation généralisée du béton (principalement en Magna Graecia) dans l'architecture de la Ligue a permis d'utiliser souvent les formes architecturales auparavant peu utilisées de l'arc et du dôme.

Mosaïque de tesselles
A son retour de Grèce (195 av. J.-C.), le riche commerçant Galenos rapporta, la mosaïque de tesselles. Cette nouvelle méthode de carrelage a pris d'assaut la ligue et dans les maisons les plus riches de la ligue, des peintures murales ont été jointes pour décorer les sols et les murs. Cette nouvelle technique utilisait de minuscules teasers, généralement des cubes de 4 millimètres ou moins, et était produite dans des ateliers en panneaux relativement petits qui étaient transportés sur le site collés à un support temporaire. Le petit tessère les cubes permettaient des détails très fins, et une approche de l'illusionnisme de la peinture.

Sculpture
Au cours de cette période, la sculpture connaît à nouveau une évolution vers un naturalisme croissant. Les gens du commun, les femmes, les enfants, les animaux (vers 150 avant JC, les gorilles étaient une tendance majeure dans la ligue Massaliot), et les scènes domestiques sont devenues des sujets acceptables pour la sculpture, qui a été commandée par des familles riches pour la décoration de leurs maisons et de leurs jardins. Des figures réalistes d'hommes et de femmes de tous âges ont été produites et les sculpteurs ne se sont plus sentis obligés de représenter les gens comme des idéaux de beauté ou de perfection physique. Dans le même temps, de nouvelles cités hellénistiques surgissant en Afrique de l'Ouest, en Égypte, au Moyen-Orient, en Bactriane, etc., nécessitaient des statues représentant les dieux et les héros de la Grèce pour leurs temples et leurs lieux publics. Cela a fait de la sculpture, comme la poterie, une industrie, avec pour conséquence une standardisation et une (certaine) baisse de qualité. Parallèlement à l'évolution naturelle vers le naturalisme, il y avait aussi un changement dans l'expression des sculptures. Les sculptures ont commencé à exprimer plus de puissance et d'énergie au cours de cette période. Aphrodisios un gréco-gaulois de Tolosa était célèbre pour ses sculptures pleines d'énergie. Sa statue « Soldat combattant le gorille a été une icône prototypique de cette école.

Théâtre
La principale forme théâtrale hellénistique de l'époque n'était pas la tragédie mais la nouvelle comédie, des épisodes comiques sur la vie de citoyens ordinaires. A Massalia cependant, une nouvelle forme de tragédie est apparue vers 160 avant JC influencée par les récits tragiques et les légendes gauloises. Un dramaturge de Brenotas* "Maudit par Sucellos" (Sucellus) était le plus gros succès de l'époque.
Un autre développement majeur dans les théâtres des ligues Massaliot, était les Pinakes très détaillés (images accrochées pour créer des décors) et la montée de petits théâtres de rue en tournée dans tout le nord de la Gaule (vue vraiment courante en 150 av.

*Brenots, Grec : Βρενὠτας (c. 198 - c. 143 av. J.-C.) Gaulois hellénisé de Nemessos de troisième génération, était un tragédien, qui suivait le style « réaliste » des tragédies d'Euripide. Il est né à Nemessos vers 198 avant JC, avec les parents Villu (mère) et Dannotalos (père), un commerçant qui vivait dans un village près de Nemessos. À la réception d'un oracle druidique disant que son fils était destiné à remporter des « couronnes de victoire », Dannotalos a insisté pour que le garçon s'entraîne pour une carrière dans l'armée. Il a servi pendant une courte période comme éclaireur et comme porteur de flambeau à plusieurs rites d'Epona. Son éducation ne s'est pas limitée au militaire/athlétisme : il a également étudié la peinture et la philosophie. Il a eu deux mariages désastreux et ses deux femmes ont été infidèles. Par la suite, il a quitté son travail de directeur d'une bibliothèque à Nemessos et est devenu un "reclus", s'installant dans une forêt au cœur des terres edui. eux. Finalement, après quelques années, il retourna à Nemossos.

Littérature
La poésie s'épanouit également à Massalia au IIe siècle av. Les principaux poètes massaliotes étaient Théomaque et Callitrikus. Théocrite, surtout, était très célèbre pour ses poèmes bucoliques.

Caravos
Jusqu'au 3ème siècle avant JC, les Massaliotes étaient limités à la navigation presque côtière à l'exception des Venemeres. les hauts-fonds et les forts courants océaniques ont souvent dépassé leurs capacités. Les Caravos(?? en grec) a été développé vers 190 av. Ils étaient agiles et plus faciles à naviguer, avec un tonnage de 100 à 300 tonnes et 1 à 3 mâts, avec des voiles triangulaires latines permettant de battre. Avec les voiles latines attachées, il était très maniable et pouvait naviguer beaucoup plus près du vent, tandis qu'avec les voiles carrées de type Atlantique attachées, il était très rapide. Son économie, sa vitesse, son agilité et sa puissance en font le meilleur voilier de son temps. La capacité plutôt faible pour la cargaison et l'équipage étaient leurs principaux inconvénients, mais n'ont pas entravé son succès.

boussole - cartes de navigation
Avec l'introduction de la boussole par Archimède en 233 av. cartes (similaires aux cartes Portolan), conduisant à plus de navigation pendant les mois d'hiver. Alors que la pratique courante jusqu'à présent consistait à restreindre les voyages en mer entre octobre et avril, en partie à cause du manque de ciel dégagé fiable pendant l'hiver, la prolongation de la saison de navigation a entraîné une augmentation progressive mais soutenue des mouvements de navires d'environ 150 avant JC, la saison de navigation pourrait commencer fin février et se terminer début décembre. Les quelques mois supplémentaires ont été d'une importance économique considérable (par exemple, cela a permis aux convois de faire plus d'allers-retours par an).

Population:
Magna Graecia 0,6+ mil
Sicile 0,8 mil
Iberia 3,3 mil (0,5 Grecs-0,8 mélange local hellénisé)
Gaule du Nord 3,4mil (1m Gaulois hellénisés)
Gaule du Sud 2,9 mil(1 mil Grecs- 1,8 mil Gaulois hellénisés)
Afrique de l'Ouest (150 000 Grecs/Gaulois, données insuffisantes pour les tribus locales)

Groupes ethniques:
La ligue, malgré un grand noyau gréco-gaulois, est désormais un pays très diversifié sur le plan ethnique et linguistique, avec environ 20 groupes ethniques indigènes distincts. La plupart de la population de la ligue est grecque, gauloise et un mélange de ces deux. Un autre groupe important sont les tribus celtibères et africaines, qui habitent diverses régions sous le contrôle de la ligue. Une grande partie du commerce et de la richesse privées du pays sont sous contrôle grec, bien que les Gaulois et en particulier les Gréco-gaulois commencent à monter dans les rangs des citoyens de la ligue les plus riches.

Langues :
Plus de 14 langues régionales sont parlées dans les ligues de nombreuses exploitations. La langue officielle/commune est le dialecte grec massaliot (également connu sous le nom de gaulois-grec). Le grec massaliot est une variante du grec koine qui était utilisé par les grecs de Massalia et qui emprunte aux langues gauloises locales.

Centres urbains :

1) Massalia 350000 pop
2) Syracuse 270000 pop
3)Tolosa 160000 pop
4)Emporion 80000
5) Ypernoteia, Carthago Nova 50000 pop

Religion:
Les Massaliotes ont continué à adorer les mêmes dieux avec les mêmes sacrifices, dédicaces et fêtes que par le passé. La liberté religieuse est tolérée et les religions/dogmes dominants sont l'épicurisme druidique et diverses versions du dodékathéisme mélangées à des divinités gauloises. Il y a aussi une augmentation du scepticisme, de l'agnosticisme et de l'athéisme, ainsi qu'une augmentation du mysticisme et de l'astrologie. Les influences épicuriennes/druidiques ont atteint la côte ouest de l'Afrique dès 210 av. L'épicurisme/druidisme a d'abord été adopté par les ouest-africains des Soninkés, sous l'influence des commerçants et ces dernières années par divers efforts missionnaires druidiques épicuriens. Néanmoins, la plupart des croyances indigènes ouest-africaines sont encore l'animisme, le chamanisme et le culte des ancêtres.


Une vue dans l'empire ptolémaïque


L'histoire de Ptolémée VI

Ptolémée VI est devenu empereur à l'âge de 18 ans lorsque la nouvelle de la mort de son père a été annoncée, faisant de lui le plus jeune empereur à ce jour. Dans les premières années de son règne, il est conseillé et fortement influencé par sa mère Cléopâtre et par son tuteur Anneas d'Athènes. Cléopâtre rivalisait avec Anneas pour le contrôle du jeune empereur. Dans un premier temps, elle semble avoir réussi, sur les premières émissions de pièces du règne de Ptolémée VI, le visage de Cléopâtre affronte celui de son fils, comme s'ils étaient égaux ou co-dirigeants. Cléopâtre n'aimait pas l'influence d'Anneas sur son fils, mais Ptolémée VI préférait les conseils d'Anneas à ceux de sa mère. En 163 av. Les amis de Ptolémée VI se méfiaient également de Cléopâtre et ont dit à Ptolémée VI de se méfier de sa mère. Ptolémée VI avec le soutien d'Anneas, résista à l'intervention de sa mère.
L'influence de Cléopâtre sur son fils ayant été coupée, elle aurait commencé à faire pression pour qu'Alexandre, le demi-frère de Ptolémée, devienne empereur. Alexander, près de quatorze ans, était encore légalement mineur, mais approchait de l'âge adulte légal. Cependant, le jeune est décédé subitement et de façon suspecte.
Ptolémée VI a affirmé qu'Alexandre était mort d'une crise d'épilepsie, mais des rumeurs prétendent que la mort d'Alexandre est venue de l'empoisonnement de Ptolémée.
Au fil du temps, Ptolémée VI est devenu progressivement plus puissant, se libérant de ses conseillers et éliminant d'éventuelles menaces et rivaux. En 161 avant JC, il a enlevé Patroclos un allié de Cléopâtre, de sa position de satrape de Mésopotamie.
En 158 avant JC, Ptolémée VI s'est lié d'amitié avec Alkisti, l'épouse de son ami et stratège Dimitrios, et l'année suivante, il a organisé le meurtre de sa mère. Ptolémée IV était connu pour avoir passé son temps à visiter des bordels et des tavernes pendant cette période.
Ptolémée VI a construit un certain nombre de gymnases et de théâtres. D'énormes spectacles d'athlétisme ont également été organisés. Ptolémée VI a également créé le festival "Ptolemaika". Le festival comprenait des jeux, de la poésie et du théâtre. Il a également construit un nouveau grand pharos (phare) dans le grand port ptolémaïque Eudaemon en Arabie du Nord.

"Le socialisme" en Egypte ptolémaïque ?
La propriété royale de la terre était depuis longtemps une coutume sacrée dans l'Egypte pharaonique, le Pharaon, en tant que roi et dieu, avait plein droit sur le sol et tout ce qu'il produisait. Le fellah n'était pas un esclave, mais il ne pouvait quitter sa place sans la permission du gouvernement, et il était tenu de remettre la plus grande partie de ses récoltes à l'État. Les Ptolémées acceptèrent ce système et l'étendirent en s'appropriant les grandes étendues qui, sous les dynasties précédentes, avaient appartenu aux nobles ou prêtres égyptiens. Une grande bureaucratie de surveillants gouvernementaux, soutenue par des gardes armés, gérait toute l'Égypte comme une vaste ferme d'État. Presque tous les paysans d'Égypte se faisaient dire par ces fonctionnaires quel sol travailler et quelles récoltes faire pousser, son travail et ses animaux pouvaient à tout moment être réquisitionné par l'État pour l'exploitation minière, la construction, la chasse et la construction de canaux ou de routes sa récolte était jaugée par des mesureurs de l'État, enregistrée par les scribes, battue sur l'aire royale et acheminée par une chaîne vivante de fellahs dans les greniers Du roi. Il y avait des exceptions au système : les Ptolémées permettaient au fermier de posséder sa maison et son jardin, ils cédaient les villes à la propriété privée et ils donnaient un droit de fermage aux soldats dont les services étaient récompensés par des terres. Mais ce bail était généralement limité aux domaines que le propriétaire acceptait de consacrer à des vignes, des vergers ou des oliveraies, il excluait le pouvoir de legs, et pouvait à tout moment être annulé par le roi. Au fur et à mesure que l'énergie et l'habileté grecques amélioraient ces terres cléricales, une demande s'éleva pour le droit de transmettre la propriété de père en fils. Jusqu'au deuxième siècle, un tel legs était autorisé par la coutume, mais pas par la loi en 158 avant JC, il était reconnu par la loi, et l'évolution habituelle de la propriété commune à la propriété privée était complète.

Sans aucun doute, ce système de « socialisme » s'était développé parce que les conditions de travail du sol en Égypte exigeaient plus de coopération, plus d'unité d'action dans le temps et dans l'espace que la propriété individuelle ne pouvait en fournir. La quantité et le caractère des récoltes à semer dépendaient de l'étendue de l'inondation annuelle, et de l'efficacité de l'irrigation et du drainage que ces matières faisaient naturellement pour le contrôle central. Les ingénieurs grecs employés par le gouvernement ont amélioré les procédés anciens et appliqué une agriculture plus scientifique et plus intensive à la terre. La centralisation de la gestion économique entre les mains du gouvernement et l'institution du travail forcé ont rendu possible de grands travaux publics de contrôle des inondations, de construction de routes, d'irrigation et de construction.

L'industrie fonctionnait dans des conditions similaires. Le gouvernement non seulement possédait les mines, mais les exploitait lui-même ou s'appropriait le minerai. Les Ptolémées ont ouvert de précieux gisements d'or en Nubie et disposaient d'une monnaie d'or stable. Ils contrôlaient les mines de cuivre de Chypre et du Sinaï. Ils avaient le monopole de l'huile, dérivée non du sol mais de plantes comme les graines de lin, le croton et le sésame. Le gouvernement fixait, chaque année, la superficie à ensemencer pour ces plantes, il prenait tout le produit à son propre prix, il extrayait l'huile dans les usines de l'État à l'aide de grandes presses à poutres travaillées par des serfs, il vendait l'huile à des détaillants à ses prix propre, et exclu la concurrence étrangère par un tarif élevé, son profit variait de soixante-dix à trois cents pour cent. Apparemment, il y avait des subventions gouvernementales similaires pour le sel, le natron (carbonate de soude utilisé comme savon), l'encens, le papyrus et les textiles,

L'industrie était bien développée : chars, meubles, terre cuite, tapis, cosmétiques étaient produits en abondance, le soufflage du verre et le tissage du lin étaient des spécialités alexandrines. L'invention était plus avancée dans l'Égypte ptolémaïque que dans n'importe quelle économie à part Massalia, la chaîne à vis, la chaîne à roue, la chaîne à poulie et la presse à vis étaient toutes utilisées et la chimie des colorants avait progressé au point de traiter les tissus avec divers réactifs. qui a produit, de l'immersion dans un colorant, une variété de couleurs rapides. En général, les usines d'Alexandrie étaient exploitées par des esclaves, dont le faible coût d'entretien permettait aux Ptolémées de vendre à des prix inférieurs dans le commerce extérieur les produits de l'artisanat grec.

Tout le commerce était contrôlé et réglementé par le gouvernement, les commerçants de détail étaient généralement des agents de l'État qui distribuaient les biens de l'État. Toutes les routes des caravanes et les voies navigables appartenaient à l'État. Ptolémée II a introduit le chameau en Égypte et a organisé un poste de chameau au sud qui ne transportait que des communications gouvernementales, mais celles-ci comprenaient presque toute la correspondance commerciale du pays. Le Nil était occupé par le trafic de passagers et de marchandises, apparemment sous gestion privée soumise à la réglementation de l'État. Pour le commerce méditerranéen les Ptolémées construisirent la plus grande flotte commerciale de l'époque, avec des navires de trois cents tonnes de charge. Les entrepôts d'Alexandrie invitaient le commerce mondial, son double port faisait l'envie des autres villes son phare était l'une des Sept Merveilles. Les champs, les usines et les ateliers d'Egypte fournissaient un grand excédent, qui trouvait des marchés aussi loin à l'est que la Chine, au sud jusqu'en Afrique centrale, au nord jusqu'à la Russie et les îles britanniques. Les explorateurs égyptiens ont navigué jusqu'à Zanzibar et au Somaliland et ont parlé au monde des Troglodytes qui vivaient le long de la côte est-africaine de fruits de mer, d'autruches, de carottes et de racines. Les navires égyptiens naviguaient directement du Nil vers l'Inde. Sous les sages encouragements des Ptolémées, Alexandrie devint le premier port de réexpédition des marchandises orientales destinées aux marchés de la Méditerranée.

Les maîtres et les bénéficiaires de ce système étaient les Grecs. A la tête de tous était le Pharaon-dieu-roi. Du point de vue de la population grecque, les Ptolémées étaient vraiment Soter ou sauveurs, Euergète ou bienfaiteurs, ils leur ont donné cent mille places dans la bureaucratie, des opportunités économiques sans fin, des facilités sans précédent pour la vie de l'esprit, et une cour riche comme source et centre d'une vie sociale luxueuse. Le roi n'était pas non plus un despote incalculable. La tradition égyptienne s'est combinée avec la loi grecque pour édifier un système de législation qui a emprunté et amélioré le code athénien à tous égards, à l'exception de la liberté. Les édits du roi avaient pleine force légale, mais les villes jouissaient d'une autonomie considérable, et la population égyptienne, grecque et juive vivait chacune selon son propre système de droit, choisissait ses propres magistrats et plaidait devant ses propres tribunaux.

Lorsque Ptolémée Ier s'est fait roi d'Égypte, il a créé un nouveau dieu, Sérapis, qui était une combinaison de deux dieux égyptiens : Apis et Osiris, plus les principaux dieux grecs : Zeus, Hadès, Asklepios, Dionysos et Hélios. Sérapis avait des pouvoirs sur la fertilité, le soleil, le maïs, les rites funéraires et la médecine. Beaucoup de gens ont commencé à adorer ce dieu. Au temps des Ptolémées, le culte de Sérapis comprenait le culte de la nouvelle lignée ptolémaïque de pharaons. Alexandrie supplanta Memphis en tant que ville religieuse par excellence. Ptolémée I a également promu le culte d'Alexandre déifié, qui est devenu le dieu de l'État du royaume ptolémaïque, les Ptolémées se sont finalement associés au culte en tant que dieux.
La table d'offrandes traditionnelle a disparu des reliefs à l'époque ptolémaïque. Les dieux mâles n'étaient plus représentés avec des queues pour tenter de les rendre plus humains.
Les riches et branchés de la société égyptienne semblaient mettre davantage en valeur la stèle « magique » à l'époque ptolémaïque. Il s'agissait d'objets religieux fabriqués pour des particuliers, ce qui était rare dans les premiers temps de l'Égypte.

Arithmistes/Αριθμηστἑς(secte en Mésopotamie)

Cette secte/religion, dirigée par le professeur Erasmos, est connue pour sa fascination pour la numérologie et la théorie des lettres. Cette théorie des nombres est dérivée des Pythagoriciens. Les arithmistes ont trouvé une signification dans les équivalents numériques des mots (en grec, chaque lettre a une valeur numérique).
Les arithmistes ont utilisé la numérologie pour expliquer la nature de dieu. Erasmos a également enseigné 30 êtres divins, appelés Aeons, dérivés du fait que 1+2+3+4+5+7+8 = 30, avec le "6" omis, car ce n'est pas une lettre de l'alphabet grec habituel (« 8 » représente « l'Ogdoade », les huit premiers Eons). La secte est rapidement devenue populaire entre les Grecs et les Perses en Mésopotamie et dans le sud-ouest de la Perse.

La plupart des stèles « magiques » ptolémaïques étaient liées à des questions de santé. Ils étaient généralement en calcaire, les Grecs avaient tendance à utiliser le marbre ou le bronze pour la sculpture privée. Le changement le plus frappant dans la représentation des personnages est la gamme allant de l'idéalisation au réalisme presque grotesque dans la représentation des hommes. Auparavant, les représentations égyptiennes avaient tendance à être idéalistes mais rigides, pas à une tentative de ressemblance. La ressemblance n'était pas encore le but de l'art sous les Ptolémées. L'influence de la sculpture grecque sous les Ptolémées s'est manifestée par l'accent mis sur le visage plus que par le passé. Des sourires apparaissent soudainement.
Un changement important dans l'art ptolémaïque est la réapparition soudaine des femmes, qui avaient été absentes depuis environ la vingt-sixième dynastie.Cela doit être dû en partie à l'importance des femmes, comme la série de Cléopâtre, qui agissaient en tant que co-régentes ou occupaient parfois le trône par elles-mêmes. Bien que les femmes soient présentes dans les œuvres d'art, elles ont été montrées de manière moins réaliste que les hommes à cette époque. Même avec l'influence grecque sur l'art, la notion de portrait individuel n'avait toujours pas supplanté les normes artistiques égyptiennes pendant la dynastie ptolémaïque. Les manières de présenter le texte sur les colonnes et les reliefs sont devenues formelles et rigides pendant la dynastie ptolémaïque.

La formation de Melas aspis fut un point crucial dans l'histoire de l'empire ptolémaïque.

Tout d'abord, les boucliers noirs ont aidé à stabiliser la Haute-Égypte et, d'autre part, ont fourni aux Ptolémées une forte armée « fanatique » qui a conquis de vastes nouvelles terres pour eux. Après la conquête de l'empire séleucide, Ptolémée V forme une seconde branche des Melas aspis à Séleucie. en 155 avant JC Melas aspis avait 20 000 hommes en Egypte et 10 000 en Mésopotamie avec des camps majeurs à Alexandrie et Séleucie.
L'Empire ptolémaïque a utilisé des boucliers noirs dans toutes ses grandes campagnes. Les troupes de boucliers noirs étaient toujours menées à la bataille par les stratèges et avaient toujours une part du butin. Les boucliers noirs étaient la principale division d'infanterie de l'armée ptolémaïque. Dans la bataille, la mission principale des boucliers noirs était de protéger les stratèges et de tenir le centre du champ de bataille.
À toutes fins utiles, les boucliers noirs appartenaient à l'empereur et ils étaient considérés comme les protecteurs du trône et de l'empereur. Les boucliers noirs ont appris à considérer le corps comme leur maison et leur famille, et l'empereur comme leur père. En cela et dans leur vie isolée, les boucliers noirs ressemblaient aux ordres militaires chrétiens. Par tradition, l'empereur lui-même, après avoir autorisé les versements aux boucliers noirs, visitait la caserne et recevait (en tant que chef de l'ordre) sa solde aux côtés des autres hommes de la Première Division. Ils ont également servi comme policiers, gardes du palais et pompiers en temps de paix. Les boucliers noirs bénéficiaient également d'un bien meilleur soutien en campagne que la plupart des armées de l'époque. Ils faisaient partie d'une machine militaire bien organisée, dans laquelle un corps de soutien préparait les routes tandis que d'autres dressaient des tentes et cuisaient le pain. Ils ont fait campagne avec leurs propres équipes médicales de chirurgiens et leurs malades et blessés ont été évacués vers des hôpitaux mobiles dédiés installés derrière les lignes.


Problèmes actuels[modifier | modifier la source]

Au siècle dernier, certaines méthodes statistiques ont été développées, pour raisonner face à l'incertitude, comme une excroissance des tests d'hypothèses statistiques pour éliminer l'erreur, un écho du programme de Francis Bacon Novum Organum.

Plus tard au 20ème siècle, le naturalisme méthodologique est venu à être accepté comme central à la méthode scientifique, en partie en réponse à la montée de la science de la création.

La question du fonctionnement de la science a une importance bien au-delà des cercles scientifiques ou de la communauté académique. Dans le système judiciaire et dans les controverses de politique publique, par exemple, l'écart d'une étude par rapport à pratique scientifique acceptée est un motif pour le rejeter en tant que science indésirable ou pseudoscience.


Voir la vidéo: LHomme Qui Prétend Avoir 175 ans BULLE: Jacques Grimault (Janvier 2022).