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«Le royaume des Anglais est de Dieu»: les effets de la conquête normande sur le culte des saints en Angleterre

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«Le royaume des Anglais est de Dieu»: les effets de la conquête normande sur le culte des saints en Angleterre

Par Katherine Sheffield

Mémoire de maîtrise, Université du Missouri, 2010

Résumé: Cette thèse examine le processus de fabrication des saints en Angleterre après la conquête normande, examinant à la fois les nouveaux saints dont les cultes ont été acceptés et les saints potentiels qui n'ont pas réussi à être officiellement canonisés. Dans le premier chapitre, j'étudie le culte anglo-saxon des saints avant la conquête normande. Le culte anglo-saxon des saints, bien que soucieux de paraître «correct» à la manière romaine, était également étroitement lié à l'identité ethnique et nationale anglaise.

Dans le chapitre deux, je discute de la réaction de Guillaume de Normandie au culte anglo-saxon des saints et du rôle des saints anglais en tant que figures de la fierté ethnique et nationale anglaise. Parce que Guillaume de Normandie est devenu l'héritier légitime d'Édouard le Confesseur, il se considérait comme l'héritier de ces saints royaux anglo-saxons.

Dans le troisième chapitre, je discute de trois «nouveaux» cultes post-Conquête dont les saints ont été vénérés et finalement officiellement canonisés par la papauté: Sts. Edward le Confesseur, Margaret d'Écosse et Thomas Becket. Au chapitre quatre, je discute de trois «nouveaux» cultes post-Conquête qui ont été vénérés, mais jamais officiellement canonisés par le pape: Waltheof, Mathilde d'Écosse et Guillaume de Norwich. Nous voyons que Guillaume de Normandie a choisi d'embrasser les saints royaux du royaume après la conquête normande comme un moyen d'établir une continuité entre lui-même et sa progéniture et d'autres anciens membres de la famille royale anglo-saxonne, et que la fabrication de saintes était une voie pour la lignée royale. pour consolider le pouvoir.


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