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Guenevere brûlant

Guenevere brûlant

Guenevere brûlant

Kaufman, Amy S.

Arthuriana 20.1 (2010)

Abstrait

Les efforts métacritiques dans lesquels les savants explorent leur propre plaisir ont amené les études médiévales à un évanouissement délicieux et perpétuel ces derniers temps. Mais le plaisir est une affaire délicate pour la lectrice féministe de la littérature arthurienne médiévale, principalement parce qu'on nous dit toujours que nous ne sommes pas censés en avoir. Notre période est considérée comme inaccessible patriarcale, nos écrivains jugés misogynes, et les personnages sur lesquels nous nous concentrons sont devenus marginaux, artificiellement construits, ou pire encore, abstraits dans le nébuleux `` féminin ''. Guenièvre est souvent victime de cette vision du Milieu littéraire. Des âges dans les lectures qui la positionnent par rapport à Lancelot, soit comme son destructeur, soit comme son rédempteur. Pourtant, que l'on nous demande de choisir entre Guenevere lu comme Mary ou Guenevere comme Eve, nous ne sommes toujours pas plus proches de Guenevere elle-même. Elle est toujours une «fausse» Guenièvre, toujours en mouvement, toujours hors de notre portée.

Je suis donc ravi que ce numéro d’Arthuriana adopte la position radicale selon laquelle Guenevere est un personnage avec une histoire, une héroïne dynamique qui explore à la fois le pouvoir mondain et spirituel, et non un obstacle ou une récompense dans le voyage de quelqu'un d’autre. Les écrivains interrogent un certain nombre de mythes de longue date sur ce que signifie Guenevere, des mythes qui la reléguent à des rôles symboliques ou auxiliaires, et ils le font en analysant son personnage pendant ses moments les plus intensément spirituels.


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