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De l’autre mondain au mondain: matérialisme, anomie et déclin de l’attrait charismatique du catharisme

De l’autre mondain au mondain: matérialisme, anomie et déclin de l’attrait charismatique du catharisme

De l’autre mondain au mondain: matérialisme, anomie et déclin de l’attrait charismatique du catharisme

Par Gregory Roberts

Thèse avec spécialisation, Université Vanderbilt, 2007

Introduction: Le catharisme se distingue parmi tous les mouvements hérétiques du Moyen Âge non seulement en raison de sa doctrine manifestement peu orthodoxe, mais surtout parce qu'il représentait peut-être la plus grande menace pour l'hégémonie de l'Église établie dans la chrétienté occidentale. Les Cathares croyaient en une cosmologie dualiste qui postulait l'existence de deux dieux coéternels, un bien et un mal. Le dieu maléfique avait tout créé dans le monde visible et, par conséquent, les Cathares ont renoncé à pratiquement tout ce qu'il contenait, y compris le sexe, les aliments dérivés des animaux et les biens personnels. L'âme humaine, la création du bon dieu, a souffert de son emprisonnement dans le monde visible et a été piégée par un cycle de réincarnation. Seul le sacrement cathare du consolamentum avait le pouvoir de purifier l'esprit et de lui permettre de retourner dans sa demeure céleste. Pourtant, l'état purifié produit par ce sacrement était facilement corrompu - par la consommation de viande, de contacts sexuels ou de tout péché d'ailleurs - et ainsi la plupart des croyants ont attendu que leur lit de mort soit `` perfectionné ''. Seuls quelques privilégiés ont choisi de recevoir le sacrement tout en ayant un esprit et un corps sains, après quoi ils sont censés vivre une vie stricte d'ascèse. Ces élites spirituelles devinrent connues sous le nom de parfaits, bons hommes ou femmes et bons chrétiens - des noms révélateurs de leur opposition à l'Église romaine autant que de leur impressionnante piété apostolique. Peu d'autres pouvaient rivaliser avec leur dévouement à l'humilité, à la pauvreté, à l'abstinence et à la prière, un fait qui leur a valu le respect même parmi ceux qui n'adhéraient pas à leurs croyances. Ils ont vécu une existence itinérante, comptant sur la bonne volonté des autres alors qu'ils voyageaient de village en village pour prêcher à quiconque voulait les entendre. Les croyants les soutenaient avec des cadeaux et les adoraient dans l’espoir d’être «consolé» sur leur lit de mort, car seuls des individus perfectionnés pouvaient conférer le consolamentum aux autres. Les partisans ont ainsi construit des relations avec les parfaits dans l'espoir que leurs âmes aussi seraient rendues suffisamment pures avant la mort pour échapper au monde matériel et à une autre réincarnation.


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