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La tête en laiton parlante comme symbole de la connaissance dangereuse chez le frère Bacon et chez Alphonse, roi d'Aragon

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La tête en laiton parlante comme symbole de la connaissance dangereuse chez le frère Bacon et chez Alphonse, roi d'Aragon

Par Kevin LaGrandeur

Les études d'anglais, Tome 80, no. 5 (1999)

Introduction: Bien que la pièce de Robert Greene Frère Bacon et Frère Bungay a traditionnellement été discuté en termes de son statut de première comédie romantique, les critiques littéraires ont récemment commencé à s'intéresser à la manière dont l'action et l'intrigue de la pièce servent de commentaire social. S'inspirant de l'observation fondamentale de William Empson selon laquelle, chez Friar Bacon, «le pouvoir de la beauté est comme le pouvoir de la magie; les deux sont individualistes, dangereux et en dehors de l’ordre social », ces critiques se sont concentrés sur les liens généraux et métaphoriques entre l’amour et la magie. Il est important de reconnaître, cependant, que la magie du frère dans cette pièce est plus qu’une métaphore générale de l’ambition ou de l’émotion humaine; La représentation par Greene de la tête de cuivre que Bacon crée et tente d’animer par le biais de ses connaissances occultes au cours de la pièce est une moquerie spécifique des scientifiques et de la science de son temps.

Ma discussion dans cet essai sera centrée sur la façon dont l'automate de Bacon descend d'une tradition de têtes oraculaires, qui servent de symboles de connaissances mystérieuses, et comment, dans la pièce de Greene, la tête de métal parlante créée par Frère Bacon est un emblème de la suspicion populaire envers le praticiens de la science innovante. Je reviendrai aussi brièvement sur la manière dont Greene utilise pour la première fois cette tradition emblématique de la tête parlante fabriquée artificiellement dans une pièce de théâtre ancienne, Alphonse, roi d'Aragon.


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