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Les anges et l'Antéchrist: le Cardeña Beatus

Les anges et l'Antéchrist: le Cardeña Beatus


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Le Cardeña Beatus - Codex du monastère de San Pedro de Cardeña, du 12ème siècle

Par Ángela Franco Mata, chef du département des antiquités médiévales, Museo Arqueológico Nacional, extrait du volume de commentaires de Cardeña Beatus

Le Cardeña Beatus, est le plus beau manuscrit de la dernière série de Commentaires sur l'Apocalypse par le moine Beatus de Liébana. Ce codex, datable entre 1175 et 1185, était le modèle d’autres codex Beatus, y compris celui de la John Rylands University Library, Manchester, et un feuillet en vrac au Museu d’Art de Gérone, autrefois attribué à tort au Cardeña Beatus. La plupart des folios survivants de la Cardeña Beatus sont liés et logés au Museo Arqueológico Nacional, Madrid; quinze autres de ses folios ont été acquis par le Metropolitan Museum of Art de New York; et ses autres feuillets et demi appartiennent à la Bibliothèque Francisco Zabálburu y Basabe, Madrid.

Contrairement aux siècles centraux du Moyen Âge où le texte lui-même était particulièrement apprécié et constituait une lecture obligatoire dans les monastères pendant la période liturgique entre Pâques et la Pentecôte, la dernière série de manuscrits de Beatus était considérée comme un objet prestigieux par le nouveau fondé des monastères. La somptueuse coloration basée sur les rouges, les bleus et les verts combinés à la feuille d'or sur les halos et les détails architecturaux mettent en évidence la magnifique décoration en parfaite harmonie avec le texte transcrit par d'habiles copistes qui peuvent, comme Saint Martin de León, se plaindre du terrible dos et douleurs à l'épaule causées par un travail si dur et constant. L'illumination réalisée en c. 1175-85 est clairement influencé par l'art insulaire et rappelle vaguement l'art carolingien. Cette décoration ostentatoire est l'une des raisons pour lesquelles ce manuscrit a survécu en assez bon état.

F. 42r, Le message à l'Église d'Éphèse

L'illustrateur utilise une composition composée de Jean et de l'ange à gauche. John tient le livre et l'ange lui tend la main droite comme s'il était en conversation. L'église d'Ephèse se dresse à droite sur deux niveaux: au-dessus, trois arcs et en bas, un arc en fer à cheval à l'intérieur duquel on peut voir un autel. Il est surmonté de quatre tours, les deux tours centrales étant plus élégantes et bien finies. La richesse des couleurs à base de rouge et d'or contraste avec la faible compétence du miniaturiste. L'illustration de Manchester présente des caractéristiques iconographiques similaires.

F. 10A, L'ange à la cinquième trompette

L'explication des différents éléments qui composent le storia est la suivante: le gouffre sans fond est le cœur humain au fond duquel Satan se réfugie. La fumée qui en émane représente les péchés commis dans le monde qui cachent la prédication de l’Église. Les criquets se mélangent à la fumée et sont comparés dans l'Apocalypse aux scorpions. Ils sont représentés comme des lézards, devenant des grenouilles dans le San Pedro de Cardeña et le Rylands Beatus (f. 130r), avec des corps rayés comme des zèbres dans le premier et tacheté dans le second.

L'illustration Cardeña est inspirée de la Gerona Beatus (f. 154v) dans lequel, contrairement à Beatus de Magius et celle de Valcavado, la mention ABISSUS a été supprimée. La structure carrée de l'illustration à l'étude est divisée en trois larges bandes de couleurs différentes: un ciel bleu parsemé d'étoiles dorées, brunes et vertes. La bande verte en bas contient l'abîme sous la forme d'un creux à l'intérieur où se trouve un personnage tenant une clé à côté d'une étoile. Le personnage n'est pas ailé, contrairement au codex Lorvao, comme s'il s'agissait de l'ange lui-même sonnant de la trompette. Les figures humaines tourmentées par les sauterelles qui ont déjà émergé du gouffre sans fond ont des postures différentes, très agitées et sont habillées conformément au texte. Certains sont pieds nus tandis que d'autres portent des chaussures. Ils ne sont pas nus parce qu'ils ne sont pas morts. La colonne de fumée se mêle aux flammes. La grande étoile tombant du ciel est dorée. Le Arroyo Beatus (f. 96v) présente des conventions complètement différentes, preuve qu'il a été inspiré par une source différente.

F. 13B, Tables de l'Antéchrist

Le premier folio montre, à l'intérieur d'un épais cadre vert avec des lignes noires dessinées à la main, la table de l'Antéchrist avec la croix du Christ dans la boîte centrale. L'Antéchrist est comme le Christ, mais le contraire. La croix en or est grecque et rappelle la croix d'Oviedo dans les codex des siècles précédents. Les inscriptions en majuscules de chaque côté font allusion aux huit noms à inscrire dans le tableau suivant. «Octo nominibus nuncupabitur in septem regna que est bestia cum septem capita et decem cornua serpens».

Les noms de l'Antéchrist apparaissent également dans des ordres différents bien qu'ils soient généralement placés à l'intérieur des arcs en fer à cheval correspondants, comme c'est le cas du San Pedro de Cardeña Beatus, suivant la disposition du codex de Gérone. Les arcs sont petits, donc pour rendre le script plus clair, les noms sont écrits en double ligne avec la deuxième partie au niveau de la majuscule. L'Osma Beatus enfreint cette règle en plaçant les noms verticalement de haut en bas.

Pour en savoir plus sur ce manuscrit, veuillez visiter le site Web de l'éditeur M. Moleiro


Voir la vidéo: LAntéchrist Identifié! (Mai 2022).