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La magie sacrificielle et la double division de l'année rituelle irlandaise

La magie sacrificielle et la double division de l'année rituelle irlandaise

La magie sacrificielle et la double division de l'année rituelle irlandaise

Par Billy Mag Fhloinn

The Ritual Year, Vol.10: Magic in Rituals and Rituals in Magic (2015)

Résumé: L'année rituelle irlandaise préchrétienne était, dans l'Antiquité, divisée en deux grandes saisons, et les points de jonction de ces divisions, appelés Samhain et Bealtaine, étaient considérés comme des moments particulièrement puissants pour mettre en œuvre la magie protectrice. Le développement historique de la Saint-Martin en Irlande et sa relation avec le plus ancien festival de Samhain sont examinés, révélant des circonstances qui ont vu une grande partie de la nature rituelle de Samhain être adoptée dans un contexte chrétien à l'époque médiévale. Une réflexion est également donnée au festival de Bealtaine, à l'autre fin de l'année, révélant des points communs en termes de rituel, de magie et de prophylaxie.

Introduction: La fête chrétienne de All Hallows tombe le 1er novembre, et peut-être plus important encore, All Hallows 'Eve, ou Hallowe'en, a lieu dans la nuit du 31 octobre. ces derniers siècles, et continue d'être observée dans tout le pays comme une expression vibrante de la coutume du calendrier irlandais. Hallowe’en est connu dans la langue irlandaise comme Oíche Shamhna, ou nuit de novembre, tombant comme elle le fait au début de novembre et au début de l'hiver. À cet égard, il est lié à la plus ancienne fête irlandaise de Samhain, une fête qui a été observée en Irlande avant l'avènement du christianisme. C'était le moment du rassemblement et de grandes foires se tenaient à cette époque, jusqu'au début de la période médiévale. C'était aussi une époque où le bétail était ramené des pâturages d'été et où le loyer ou le tribut était payé aux seigneurs sous forme d'animaux abattus. La Saint-Martin, ou la Saint-Martin, tombant le 11 novembre, était également une fête largement observée en Irlande, qui impliquait l'abattage d'animaux et la consommation de leur viande, mais ses racines en Irlande ne sont probablement pas aussi précoces que celles-ci. de Samhain.

La mise à mort des animaux à Martinmas était le plus souvent menée de manière rituelle, avec des offrandes de sang faites en l'honneur de saint Martin de Tours, qui était souvent considéré dans la tradition irlandaise comme un protecteur des animaux et des personnes. La relation entre les deux fêtes sera examinée, pour voir s'il existe un lien plausible entre les deux fêtes, et si la fête de Saint-Martin a hérité de son importance rituelle de la fête préchrétienne de Samhain. Une grande prudence doit être exercée lors de la poursuite d'un tel argument, cependant, car les grandes théories des `` survivances païennes '' si soutenues par l'anthropologie frazerienne ont été déconstruites de manière critique comme un modèle valide pour analyser la tradition populaire, et interpréter les coutumes modernes comme des vestiges de la religion ancienne peuvent s'avèrent être un exercice académiquement précaire.


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