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Les dix commandements dans les écoles médiévales

Les dix commandements dans les écoles médiévales

Les dix commandements dans les écoles médiévales

Par Lesley Smith

Papier remis à la Conférence sur les dix commandements de la culture médiévale et moderne, tenue à l'Université de Gand en avril 2014

Introduction: Il y a eu étonnamment peu de discussions sur les dix commandements dans la période entre Augustin d'Hippone (mort en 430) et les écoles qui ont grandi dans le Paris du XIIe siècle, spécialisées dans l'enseignement de la Bible et de la théologie. On pensait peut-être qu'Augustin avait couvert le sujet; ou peut-être que le Décalogue n’a pas offert suffisamment d’intérêt pour les commentateurs qui ont été formés pour rechercher les sens spirituels du texte de l’Ancien Testament - pour trouver ces allégories ou typologies qui préfiguraient la venue du Christ. Mais les écoles parisiennes ont commencé à lire le texte de différentes manières. Hugh (mort en 1141), maître de l'importante école de l'abbaye de Saint-Victor, enseigna à ses élèves que la compréhension du sens littéral du texte était le fondement indispensable de toutes les autres lectures. Avec cela, des textes comme le Décalogue, solidement ancrés dans le littéral et pratique, et qui auraient pu sembler trop ennuyeux pour que les commentateurs se préoccupent, sont devenus plus intéressants.

Quand, dans la génération qui suivit Hugh, Peter Lombard (décédé 1160), maître de l'école de la cathédrale de Notre-Dame, intégra les commandements dans son très influent Quatre livres de phrases, la place du décalogue dans les programmes scolaires était pratiquement garantie. Il en fut assuré au début du XIIIe siècle, lorsque les Sentences devinrent le manuel de tous les étudiants qui étudiaient la Bible à Paris, qui était elle-même devenue le centre européen de recherche biblique et théologique. Aucun étudiant diplômé ne pourrait obtenir son diplôme sans donner une conférence sur Peter's Phrases - ce qui signifiait commenter les commandements.

Peter avait une influence non seulement sur les sujets qu'il avait choisi d'inclure; la manière dont il les traitait était également importante. La méthode de travail que les diplômés devaient employer était celle de commenter les phrases chapitre par chapitre. Les préoccupations de Peter sont donc devenues, forcément, leurs préoccupations aussi; ses divisions du texte et ses accents ont été poursuivis par les générations suivantes d'étudiants. Fondamentalement, Pierre a choisi de traiter le Décalogue non seulement en termes de commandements individuels, mais en tant qu'entité unique.


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