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Des mythes, des contes de fées et des séries télévisées

Des mythes, des contes de fées et des séries télévisées


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Par Morangles

Comme la saison 4 de Vikings est prêt à attaquer nos écrans de télévision, nous allons essayer de montrer comment leur écrivain Michael Hirst et son équipe de conseillers historiques ne se limitent pas à la mythologie nordique, aux généalogies royales et à d'autres sagas. Comme on dit il y a très, très longtemps…

Vikings, la série télévisée de History Channel est louée à juste titre pour sa tentative de donner une véritable impression de la période médiévale précoce des années plus tard. D'un côté de la ligne du temps, nous avons les éponymes Vikings: North Men de Scandinavie, le tout dernier groupe de personnes participant à l'ère des migrations (une expression en phase avec le synopsis de la série), une période située entre la chute du Romain Empire d'Occident 476 après JC et 1095 avec le concile de Clermont et les croisades et de l'autre côté le peuple christianisé du Sud peut-être moins enthousiaste à la guerre (Charlemagne rétorque) appartenant surtout à la culture du mot écrit permettant non seulement les archives mais le développement scientifique et l'ingénierie. On peut rêver de «ce qui aurait pu être» si leurs marins avaient pu tenir des registres comme les moines chrétiens.

Les trois premières saisons ont vu l'émission se rendre au Danemark, en Northumbrie, dans le Wessex avant de se retrouver dans un Paris carolingien. Dans la série, (semi-légendaire) Ragnar Lothbrok a survécu à la Mort qui lui a été remise par des moines dans la scriptoria de l'abbaye de Bertin entre autres. Son frère Rollon a rencontré son destin sous la forme d'une offre dans Dukedom (911 après JC Normannia?) Et compagnon sous le couvert de Gisla, une descendante de Charlemagne (bien que les annales franques ne mentionnent pas cette dame contrairement à celles normandes).

Nous convenons tous que Lagertha la fille de bouclier, comme elle peut se vanter d’être, a une existence biologique douteuse contrairement à la maison de Wessex, mais il faut dire que la filiation d’Alfred le Grand est chargée de beaucoup plus de frères aînés sans aucune tache de bâtardise. Nous sommes heureux de confirmer que les derniers rois carolingiens étaient malheureux et sans espoir, mais nous n'apprécions pas le tour maladroit dépeignant des chrétiens intolérants comme une étrange confrérie proto-Ku-Klux-Klan de Saxe occidental.

Il reste que tout ce qui précède montre une attention particulière à l’authenticité et que l’histoire réelle ne tient pas compte des légendes, n’est-ce pas.

Pourquoi des contes de fées alors? Ce spectacle modifie-t-il un statut semi-légendaire au profit d'un certificat de réalité tamponné? Est-il coupable d'une version alternative de l'Histoire en majuscules ou incorpore-t-il des contes bien connus leur donnant un nouveau souffle? Ou est-ce comme les mythes grecs d'autrefois un témoignage de rebondissements éternels?

Certains contes ont une longue vie. Considérez l'épisode Blood Eagle (le regarder était horrible mais à égalité avec certaines émissions de téléréalité médicale récentes), on peut débattre longuement. Était-ce une autre tentative de prêtres chrétiens pour assombrir un peu plus la réputation d'un groupe ethnique dont on se souvient encore aujourd'hui par l'expression Rape and Pillaging ou les Vikings se sont-ils livrés à une chirurgie thoracique étrangement sans anesthésie comme les Aztèques l'ont fait sans la pyramide du Soleil? À moins que l'archéologie ne nous fournisse une preuve physique (un squelette avec des côtes ouvertes serait bien), nous ne le saurons pas. Pourtant, cette torture est maintenant un aliment de base classique de toute fiction liée au Barbarian Times of Northern Europe. Le mythe n'est pas prouvé. Sine non vero e bene trovato comme on dit. Michael Hirst n'avait pas beaucoup de choix ici. Là où il s'est probablement trompé en dehors de la prudence, c'est quand il a marché dans la voie des chrétiens crucifiant le moine apostat. C'est son droit de dire qu'il a trouvé cela mentionné dans une chronique obscure; il est du devoir des amoureux de Clio de demander à qui une telle trouvaille a été faite. Mais ce n'est pas pourquoi nous sommes d'accord ou en désaccord avec la série. Surtout, ce n'est pas ce dont nous parlons ici.

Vikings ne se limite pas à insuffler une nouvelle vie à une légende urbaine viking: cela donne une belle tournure à un mythe beaucoup plus historique. Je nomme Troy: Troy comme dans la guerre de Troie jusqu'au deus-ex-machina en forme de cheval en bois ou ici un cercueil en bois avec le même résultat.

Souvenez-vous de votre Homer puis comparez et contraste.

  • Deux frères et sœurs à la tête de bûcheron, chacun roi de son propre chef ou le seraient: Mycènes et Sparte.
  • Une flotte d'Achéens cruels désireux de piller une ville riche apparemment plus avancée culturellement.
  • Un vieux roi faible aux côtés d'une princesse qui n'aime pas se rendre en miroir du roi Priam et de la lucide Cassandra.
  • Agamemnon, épouse du Clytemnestre en colère se compare facilement au sournois roi de Kattegat et à sa reine infidèle Aslaug. Une reine aussi adepte que Médée dans les arts sombres car elle est une volve (sorcière nordique)
  • Le roi Ménélas a plus de chance que Rollo, toujours à la recherche d'une couronne à saisir; comme le Spartan cependant, Rollo est tout aussi malchanceux en amour. Helena était amoureuse du prince de Troie Paris où la fougueuse princesse Gisla se battant pour la ville de Paris est dégoûtée par sa fiancée nordique.

Bravo aux maîtres des accessoires qui ont donné vie à ce que les conseillers historiens ont imaginé dans leur reconstitution du Paris carolingien. Hormis l'étonnante invention d'une colline au milieu de l'Isle de la Cité très plate (prenez-la d'un Parisien c'est plat), nous avons pu reconnaître des églises romanes ornant les rives du Rhin de Cologne et un Aachen Dom revisité. Puis Ragnar vint se présenter comme le truc de Troie, jaillissant de son lit de mort pour amener sa bande de voyous à l'intérieur des murs imprenables de la capitale légendaire. Les Francs ont été humiliés deux fois car non seulement ils avaient gaspillé beaucoup d'argent pour soudoyer les pillards pour qu'ils partent sans dommage, mais ils ont également oublié Troy. Comme tout historien français peut vous le dire, les Francs ont ce mythe selon lequel ils sont des chevaux de Troie (si l'on en croit les Chroniques de Fredegar écrites à la fin du 7e siècle).

J'imagine que Michael Hirst riait en écrivant l'épisode qui aurait dû s'appeler Luna puisque l'anecdote originale est donnée à Hasteinn, un jarl viking qui a confondu Rome et la ville italienne de Luna de la même manière. Admirons comment ce thème homérique grec a été intelligemment tissé dans le tissu de ce spectacle semi-fictif. Ou est-ce que Kattegat doit être jumelé avec Sparte?

Une autre légende à l'envers est l'opposition entre les deux principaux acteurs masculins. Certaines parties du public le comparent à l'antagonisme biblique de Caïn et Abel. Entre vous et moi, puisque les deux North Men tuent joyeusement, on se demande qui est Caïn et qui est Abel, mais nous n'allons pas commencer à compter les cadavres pour couronner le moins meurtrier des deux personnages.

Un conte, une fois de plus, joue un rôle dans ce scénario. À savoir le vilain petit canard où un triste petit inadapté découvre après de nombreuses tribulations et voyages (raids?) Qu'il est un cygne et se joint heureusement à sa nouvelle famille retrouvée pour être heureux à jamais.

Remplacer notre héros à plumes par un jeune frère qui ne trouve clairement pas sa place dans la société dans laquelle il vit, trouve si l'Histoire doit être considérée comme le bonheur avec une volée de cygnes originaires de Frankia. Fait intéressant, le conte de fées a été écrit par le Danois Hans-Christian Andersen né probablement dans une région connue du vrai Ragnar si jamais il y avait un vrai Ragnar.

Rollo n'a pas terminé sa longue vie, il n'est donc pas surprenant qu'il joue dans une version Viking de La Belle et la Bête intitulée ici La princesse et l'ours. Mais notre assiette n'est pas pleine car on peut aussi se demander s'il ne jouera pas un Norse Petruchio opposé à une Gauloise Kate dans The Taming of the Frank Shrew. Après Homer, Hirst donne un passeport nordique à William Shakespeare. Acceptons sans opposition que son Voyant puisse faire partie des Sorcières de Macbeth, os et pierres compris.

Les mythes sont éternels: deux frères qui se battent comme des ennemis mortels est archaïque. Se trouver en désaccord avec son peuple devant ainsi quitter la maison et aller vers l'ouest ou le sud dans cette position pour réussir est une réalité pour les ancêtres de nombreux Américains modernes. Les mythes peuvent être construits sur une pépite de réalité.

Certains peuvent être reproduits comme des avatars mortels d'un ordre divin avec Floki / Loki tuant Ragnar / Odin bien-aimé Athelstan / Balder. Certains peuvent être une vision pessimiste de longue date de l'Amour: il n'y a pas de bonheur dans l'Amour. Ragnar coincé entre son ex-femme et sa malheureuse nouvelle femme trophée peut certainement confirmer l'axiome.

En 1976, Bruno Bettelheim écrivait sur Les utilisations de l'enchantement: la signification et l'importance des contes de fées. Ce livre remarquable nous ouvre les yeux sur la véritable signification en tant que clé sociale pour que les enfants s'intègrent dans la société. Récemment, le professeur anthropologue Dr Jamie Tehrani nous a dit (et principalement au grand public) que les contes de fées étaient beaucoup plus âgés qu'on ne le pensait.

Prenons Rollo le berserker. L'émission décrit un homme-bête qui a désespérément besoin d'être apprivoisé pour s'intégrer pleinement à la société de ses pairs. Le choix d'un ours n'est pas accidentel. Michel Pastoureau dans son livre L'ours: histoire d'un roi déchu explique comment dans l'Europe païenne non romaine c'était l'ours qui était le roi du monde animal. Comment la nature plutôt solitaire de l'ours l'a fait passer pour une brute mélancolique, comment c'est soi-disant une créature prête à violer les femmes et comment en se rasant les cheveux on se retrouve sous un homme! Cette notion d’homme-bête correspond au frère d’un T. Ragnar. Ajoutons-nous que le tout premier homme-bête de l'Histoire se trouve dans le Épopée de Gilgamesh?

Écrit il y a environ quatre mille ans, il raconte comment un homme très sauvage comme couvert de cheveux et sauvage Enkidu. Ce n'est qu'en ayant des relations sexuelles avec une prostituée sacrée du temple, Shamhat est-il capable de passer de la position d'homme sauvage à l'homme civilisé.

Je vous laisse réfléchir comment une histoire vieille de plusieurs millénaires - écrite sur terre battue - est encore capable d'entrer dans un dialogue avec une série télévisée imaginée après qu'un homme a marché sur la lune en 1969, un événement décrit par Cyrano de Bergerac (le véritable écrivain et épéiste noté) avant 1657 dans l'histoire comique des États et des empires de la Lune. Pourquoi Cyrano et Vikings? Lisez la pièce et dites-moi si les cadets de Gascogne partant au combat ne sont pas dignes de crier Shield Wall!

Il y a beaucoup plus de mythes à rechercher dans les saisons précédentes, ainsi que les nouveaux à venir dans la quatrième saison. Et je ne doute pas que nous en discuterons tous.

Reste que toutes les séries télévisées qui nous sont lancées ne permettent pas de discuter d'un seul coup Caïn et Abel, une légende mésopotamienne, Hans-Christian Andersen, un conte de fées français d'avant la Révolution avec un poète grec aveugle et un homme de Stratford-upon-Avon. .

La saison 4 commence par un hommage direct à un artiste renommé de la Renaissance. Pouvez-vous décoder l'affiche de la nouvelle saison? Dans l'ensemble, je dirais que Michael Hirst a bien tissé sa version de la tapisserie de Bayeux; tu ne penses pas?

Vous pouvez suivre Morangles sur Twitter @morangles


Voir la vidéo: La Brigade des contes de fées - Épisode 2 - À Prince Grenouille, rien dImpossible (Mai 2022).