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Le guide touristique au Moyen Âge: guide de la culture et de la médiation de l'art public

Le guide touristique au Moyen Âge: guide de la culture et de la médiation de l'art public

Le guide touristique au Moyen Âge: guide de la culture et de la médiation de l'art public

Par Conrad Rudolph

Le Bulletin d'Art, Vol. 100: 1 (2018)

Résumé: L'une des grandes prémisses de la religion populaire médiévale était la localisation du saint, principe essentiel du pèlerinage. Dans le même temps, il y avait une équation répandue entre l'art excessif et la sainteté. Un résultat de cette dynamique complémentaire était que de nombreux pèlerins ont estimé que la localisation du saint était indiquée par un environnement artistique élevé, une attitude qui était parfois utilisée par les institutions religieuses de certains lieux saints pour répondre aux attentes d'une grande expérience de la part. des dizaines, voire des centaines de milliers de visiteurs recensés comme ayant visité ces lieux chaque année. Au point culminant du pèlerinage (XIe-XIIe siècles), presque tous ces pèlerins n'avaient pas ou très peu d'éducation formelle. Et donc la question se pose, étant donné le rôle important de l'art dans l'expérience vécue, comment cette forme souvent complexe de médias visuels a-t-elle été négociée dans cette intersection unique de la haute culture et de la non-élite dans la pratique réelle? En d'autres termes, qu'est-ce qui a fourni l'interface cruciale pour un public largement inculte et les programmes artistiques souvent phénoménalement coûteux qui avaient été créés presque entièrement à leur avantage, en pratique? Ou, en d'autres termes, existait-il un «guide touristique» au Moyen Âge?

Cette étude porte sur le «guide touristique» médiéval ou, peut-être mieux, sur la culture des guides. À cette fin, je pose des questions telles qu'existait-il un «guide touristique» au Moyen Âge, c'est-à-dire y a-t-il des preuves d'une composante artistique dans la culture des guides médiévaux? Si tel est le cas, quel en a été le précédent? Quelle était sa relation avec la culture artistique en général et la culture du pèlerinage en particulier? Y a-t-il des preuves du soutien d'un guide, comme une formation de guide ou des aides de guide? Que pouvons-nous dire de l'éventail de la culture artistique abordée par les guides médiévaux et, à cet égard, quelle sorte d'informations véhiculaient-ils? Qui étaient ces guides et à quels groupes sociaux s'adressaient-ils? Ont-ils agi pour maintenir - consciemment ou inconsciemment - la distance sociale traditionnelle entre l'élite spirituelle et la non-élite? Et comment tout cela affecte-t-il notre conception de la culture artistique médiévale au sens large?

La culture des guides médiévaux et sa dynamique médiatrice, éphémère par nature, ont été largement négligées. Mais au moins quelque chose - même si ce n'est guère plus qu'une prise de conscience - de cette culture peut être récupéré. Les preuves suggèrent qu'il a été un facteur actif dans la transmission de catégories particulières de connaissances et de revendications, et a fortement affecté à la fois la dynamique de l'observateur d'objets et le contexte social de l'art public médiéval. Et en cela, le guide, diversement compris, était souvent le principal médiateur entre le visiteur ordinaire et les programmes artistiques parfois incroyablement somptueux et complexes - entre le public et l'œuvre d'art publique - du Moyen Âge.


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