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Sainte Birgitta de Suède: ouvrir la voie aux femmes écrivains et philosophes

Sainte Birgitta de Suède: ouvrir la voie aux femmes écrivains et philosophes


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Par Toril Haugen

L'une des saints féminines les plus importantes du Moyen Âge fait l'objet d'un nouveau projet de recherche dirigé par le professeur Unn Falkeid de l'Université d'Oslo. Intitulé "L'héritage de Birgitta de Suède. Les femmes, la politique et la réforme dans l'Italie de la Renaissance», Il retrace l'impact du mystique du 14ème siècle et fondateur des Bridgettines sur les générations futures.

Birgitta Birgersdotter est devenue sainte en 1391, la seule femme canonisée au 14ème siècle. Mais qui était-elle? Birgitta est née à Norrtälje en Suède en 1303. Elle était issue de certaines des dynasties familiales les plus puissantes de Suède et était liée à la famille royale. À l'âge de 13 ans, elle était mariée à Ulf Gudmarsson; ils ont eu huit enfants. Birgitta et son mari étaient tous deux très religieux et partaient en pèlerinages à Nidaros et à Saint-Jacques-de-Compostelle.

En 1344, Birgitta devint veuve et gagna plus tard une position forte en tant qu'auteur puissant de textes religieux et politiques. Elle est particulièrement célèbre pour ses révélations. Elle a eu environ 700 visions, qu'elle a écrites en quatre grands volumes (divisés en huit livres) totalisant 1400 pages, intitulés Liber Caelestis (Révélations célestes). Ses descriptions de ses révélations sont considérées comme la principale œuvre littéraire du Moyen Âge suédois.

Unn Falkeid pense que l’histoire de St. Birgitta est unique. «Après être devenue veuve», explique-t-il, «Birgitta, qui était alors d'âge moyen, a commencé une toute nouvelle carrière. Elle a déménagé à Rome, où elle a passé les 23 dernières années de sa vie. Ce qui est inhabituel, c'est la façon dont elle a réussi à s'imposer comme l'une des principales voix des débats politiques et religieux de l'époque. Bien que ses révélations aient été considérées par beaucoup comme hérétiques, elles lui ont donné une autorité assez inhabituelle pour les femmes de cette époque. Dans le cadre du projet, l’équipe de recherche étudiera le travail de Sainte Birgitta en Italie et la manière dont ses écrits ont influencé les femmes philosophes et écrivains, même des centaines d’années après sa mort. »

Beaucoup d'écrivains

Dans la Renaissance italienne, un grand nombre de femmes ont exprimé leurs opinions par écrit. Le nombre est remarquablement élevé par rapport aux autres pays de la même période, selon le professeur Falkeid.

«Au XVIe siècle en Italie, plus de 200 femmes ont publié leurs écrits. En comparaison, le chiffre pour la France était d'environ 30. Et les femmes italiennes ont publié dans la plupart des genres littéraires dominants, tels que les discours, les lettres, les dialogues, la poésie et les traités politiques. Quelle était la particularité de l'Italie qui permettait aux femmes d'exprimer autant leurs opinions? »

«Contrairement à la France et à l'Angleterre, il n'y avait pas d'autorité centrale en Italie. L'Italie se composait davantage d'un certain nombre de cités-États et de princesses. Pendant que les princes étaient au combat, ce sont souvent les princesses qui gouvernent. De nombreuses femmes aristocratiques ont été élevées pour prendre le pouvoir et s'occuper de la principauté pendant l'absence de leur mari. Tout comme les fils, les filles avaient souvent des tuteurs humanistes capables qui leur enseignaient à la maison une variété de matières, y compris le grec et le latin.

Falkeid ajoute: «Finalement, cela s'est répandu vers le bas dans la société, presque comme une mode. Les humanistes ont commencé à éduquer leurs propres filles de la même manière que les filles aristocratiques qu'ils avaient enseignées. En fait, les femmes savantes étaient souvent considérées comme la meilleure indication que le projet de connaissance des humanistes de la Renaissance avait été un succès, même si elles étaient aussi souvent considérées comme d'étranges monstruosités.

Un autre facteur important était les nombreux couvents. Sainte Bridget fut la seule femme à fonder un ordre en son propre nom et les couvents birgittins en Italie, en particulier à Florence, devinrent des centres importants.

«Aux XVe et XVIe siècles, le couvent Birgittin de Florence était un point de rencontre intellectuel pour les familles puissantes, comme les Médicis, et pour les femmes réformistes et intellectuelles. Ici, de nombreux textes ont été écrits et copiés, et les religieuses ont rassemblé la littérature, traduit et fait imprimer et diffuser les œuvres », explique le professeur Falkeid.

Etudier le réseau de St. Birgitta

Le projet se compose de quatre parties. Dans la première partie, les chercheurs exploreront le réseau en Italie à l'époque de Birgitta de Suède. «Les révélations et les lettres de Birgitta révèlent un vaste réseau qui est assez fascinant. La première partie de la recherche consiste donc à découvrir et à décrire ce réseau », explique Unn Falkeid.

Dans la phase suivante, ils étudieront comment les écrits de Birgitta se sont répandus en Europe après sa mort. L'équipe de recherche examinera comment ses écrits peuvent être liés aux mouvements de réforme de la Renaissance italienne.

Le professeur Falkeid explique: «Birgitta était extrêmement critique du pouvoir. Ses visions religieuses étaient presque toujours liées aux événements politiques. Elle a critiqué l’utilisation des esclaves, la guerre de Cent Ans entre l’Angleterre et la France et le long séjour du Pape à Avignon. Ce qui est intéressant, c'est que Birgitta a été entendue et respectée, à la fois à son époque et plus tard, bien qu'elle ait également de nombreux adversaires dangereux et puissants.

«Les visions de Birgitta étaient souvent prophétiques et apocalyptiques, et cet aspect en particulier semble avoir séduit les mouvements de réforme ultérieurs en Italie aux XVe et XVIe siècles. Dans les mouvements de réforme, lorsque les institutions traditionnelles commencent à faiblir, nous savons que les femmes jouent souvent un rôle clé. Il est donc particulièrement important d’explorer comment les écrits de Birgitta ont circulé et ont été compris parmi les réformistes ».

Enfin, le projet étudiera comment les visions et les prophéties de Birgitta ont été lues en Italie après le Concile de Trente. «On a longtemps cru que la soi-disant Contre-Réforme avait conduit à un déclin du nombre de femmes écrivains, mais les recherches menées au cours des 10 à 15 dernières années l'ont réfuté. Il y a eu certes un léger déclin au cours des premières années, mais les femmes écrivains ont réapparu fortement - et Birgitta de Suède est redevenue populaire. Le début du 17e siècle a été une véritable période de prospérité pour Birgitta. Ses écrits ont été réimprimés et une fois de plus, elle a été lue dans des cercles pieux et plus radicaux.

Les voix des femmes du passé

Le professeur Falkeid pense qu’explorer et élucider les voix des femmes du passé est un travail extrêmement important. «Ce qui m’a poussé, c’est mon désir de découvrir, ou plutôt de redécouvrir, la voix des femmes dans l’histoire. De nombreuses femmes dont les œuvres ont été publiées à la Renaissance étaient très importantes à leur époque et largement lues. Bien que beaucoup de ces écrits aient été republiés ces dernières années, et même traduits en anglais, il existe encore un grand nombre d'ouvrages brillants qui n'ont pas été imprimés depuis le XVIe siècle.

«Quelle a été la contribution des femmes à la production de connaissances? Quels étaient les problèmes brûlants pour les femmes? Comment ont-ils interprété la société et quelles ont été leurs solutions aux défis de leur époque? Nous espérons que le projet Birgitta répondra à certaines de ces questions. »

Pendant longtemps, la contribution des femmes a été délibérément écartée. «Nous pouvons clairement voir dans la recherche historique moderne de la fin du XIXe siècle comment les femmes ont été écrites tout droit hors de l'histoire», ajoute le professeur Falkeid. connaissances: philosophes, peintres, visionnaires, historiens de la nature, poètes et compositeurs.

«Dans ce projet, notre intérêt est d’explorer à la fois les réseaux de Birgitta et les réseaux liés à la production, l’impression et la diffusion de ses écrits. Qui a lu ses révélations et ses prophéties, qui les a traduites et qui les a copiées et imprimées? Des études de ce type révèlent des acteurs différents de ceux traditionnellement mis en avant dans la recherche en philosophie, en littérature ou en histoire. Et en fait, bon nombre des personnes impliquées sont des femmes. »

Image du haut: Birgitta de Suède sur un retable de l'église de Salem, Södermanland, Suède.


Voir la vidéo: Jérôme Cassou de Télématin parle des boudoirs libertains du XVIII ème siècle (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Gabrio

    Je ne refuserais pas,

  2. Fynbar

    Vous n'êtes pas correcte. Je suis sûr. Nous en discuterons.

  3. Koi

    Se désabonner !!!!



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