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Viser la paix et répondre à la crise: le mouvement et les saints dans les collections de miracles du sud de la France du XIe siècle

Viser la paix et répondre à la crise: le mouvement et les saints dans les collections de miracles du sud de la France du XIe siècle


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Viser la paix et répondre à la crise: le mouvement et les saints dans les collections de miracles du sud de la France du XIe siècle

Par Sandy Carpenter

Thèse de doctorat, Université de Toronto, 2018

Résumé: Le mouvement, un changement littéral de lieu physique, est souvent négligé dans les études historiques des textes de miracles médiévaux. Au lieu de cela, les chercheurs se concentrent largement sur le «pouvoir miraculeux» des saints ou d'autres détails culturels, économiques, politiques, religieux et sociaux qui peuvent être glanés à partir de ces sources. Cette thèse s’ajoute à ces lectures de textes sur les miracles des saints en utilisant le mouvement comme catégorie d’analyse.

Dans les textes miracles des Saints Vivien à Figeac, Privat à Mende et Enimie à Sainte-Enimie, tous écrits au XIe siècle dans le sud de la France, les mouvements abondent dans une vague de danger et d'excitation en référence à leurs reliques. Si les hagiographes ne remettent jamais en question les mouvements des reliques, leur discours sur le mouvement des personnes montre une préférence pour la stase. Si les gens doivent se déplacer, ils doivent le faire selon le protocole approprié pour soutenir les cultes des saints; Les mouvements inhabituels, en particulier les «mauvais» mouvements faits par des criminels avérés, sont condamnés et punis par les saints.

Le premier chapitre introduit le domaine de la recherche et le deuxième chapitre contextualise les thèmes fondamentaux et les sources primaires (reliquaires, paix de Dieu, saints et décors). Après ces deux chapitres préliminaires, chacun des trois chapitres analytiques aborde les différentes collaborations et directions de mouvement dans les sources.

Le chapitre 3 traite des mouvements de reliques et de la population sur la route et aux conseils de paix de Dieu, dépeignant une version sanctifiée de la paix. Le chapitre 4 examine les mouvements d'hommes d'armes dangereux itinérants et de saints en représailles qui se vengent de la présence des reliques, montrant que les mouvements anormaux des hommes méchants justifiaient des mouvements réciproques similaires de la part des saints vengeurs. Le chapitre 5 raconte les mouvements de tous les groupes sociaux attirés vers les sanctuaires des saints par leur magnétisme spirituel dans l’espoir d’expérimenter une transformation.

Dans l'ensemble, les descriptions du mouvement incluses dans les trois collections miracles étaient destinées à établir des normes sociales de mouvement. Par conséquent, cette thèse conclut que les mouvements de reliques, avec des reliques, et pour des reliques étaient les mouvements les plus acceptables dans ces trois textes miracles et que tous les autres mouvements étaient soumis à un examen minutieux.

Image du haut: Statue de Saint Privat - Photo de Sanguinez / Wikimedia Commons


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